Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

the gold. Al-ʿAzīz fell silent, then said, “Give him back his money and tell him: ‘Beware of ever repeating such conduct, for not every king is just. I refuse to sell the people of Alexandria for this sum.’”

Jahārkas continued, “I was dumbfounded, and it showed on my face. He asked, ‘I take it you have accepted something?’ I replied, ‘Yes—five thousand dinars.’ He said, ‘He has given you wealth that will profit you once, whereas I shall give you what will profit you many times over.’ He then issued a decree granting me the fief of Tunbudha (1), from which I drew an annual revenue of seven thousand dinars.

I say: He went on to seize Damascus and there built the ʿAzīziyya beside his father’s mausoleum. He left as heir his son al-Nāṣir Muḥammad, and they swore allegiance to him; but his two uncles, al-Muʾayyad and al-Muʿizz, refused to do so unless the atabegate was assigned to them. When that was granted, they swore, yet opinions diverged. They then wrote to King al-Afdal in Egypt, so he set out from Sarkhad toward them with twenty horsemen.

Events unfolded: al-ʿĀdil arrived, took control, installed his son al-Kāmil, al-Afdal’s position weakened, al-Nāṣir was deposed, and he joined his uncle in Aleppo.

153 – al-Afdal Abū al-Ḥasan ʿAlī ibn Yūsuf * (2)

(1) A place-name; consult the useful remarks of the late Dr al-Shayyal in his notes on Mufarrij al-Kurub, 3 / 86, n. 3. (*) Biographical entries in: Ibn al-Athir, al-Kamil, 12 / 176; Sibt Ibn al-Jawzi, al-Mirat, 8 / 637; al-Mundhiri, al-Takmila, no. 2020; Abu Shama, al-Dhail, 145; Ibn Khallikan, Wafayat, 3 / 419; Abu al-Fida, al-Mukhtasar, 3 / 142; al-Dhahabi, Duwal al-Islam, 2 / 96, and al-Ibar, 5 / 91; al-Safadi, al-Wafi, 12 / 234; Ibn Kathir, al-Bidaya, 13 / 108; Ibn Taghri Bardi, al-Nujum, 6 / 262; al-Maqrizi, al-Suluk, 1 / 116; Ibn al-Imad, al-Shadharat, 5 / 101; and others. (2) The manuscript reads “Abu al-Fath Uthman,” an obvious scribal lapse; the correct name, adopted here, is attested by all the sources, including al-Dhahabi’s Tarikh al-Islam (autograph, folio …).
الذّهب، فَسَكَتَ، ثُمَّ قَالَ: ردَّ عَلَيْهِ مَالَه، وَقُلْ لَهُ: إِيَّاك وَالعَوْد إِلَى مِثْلهَا فَمَا كُلُّ ملكٍ يَكُوْن عَادِلاً، أَنَا مَا أَبيع أَهْل الإِسْكَنْدَرِيَّة بِهَذَا المَال. قَالَ جهَاركس: فَوجمتُ، وَظهَرَ عليَّ، فَقَالَ: أَرَاك أَخذْتَ شَيْئاً؟ قُلْتُ: نَعم، خَمْسَة آلاَف دِيْنَار. قَالَ: أَعْطَاك مَالاً يَنفعُ مرَّةً، وَأَنَا أُعْطيكَ مَا تَنْتَفعُ بِهِ مَرَّات. ثُمَّ وَقَّعَ لِي بِإِطلاَق طُنبذَة (١) ، كُنْتُ أَسْتَغلُّهَا سَبْعَة آلاَف دِيْنَار. قُلْتُ: تَملّك دِمَشْق، وَأَنشَأَ بِهَا العَزِيْزِيَّة إِلَى جَانب تربَة أَبِيْهِ. وَخلّف وَلده النَّاصِرَ مُحَمَّداً، فَحلفُوا لَهُ، فَامْتَنَعَ عمَّاهُ المُؤَيَّد وَالمعزّ إِلاَّ أَنْ يَكُوْنَ لَهُمَا الأَتَابكيةُ، ثُمَّ حَلَفَا، وَاخْتَلَفت الآرَاء، ثُمَّ كَاتِبُوا الْملك الأَفْضَل مِنْ مِصْرَ، فَخَرَجَ مِنْ صَرْخَدُ إِلَيْهِم فِي عِشْرِيْنَ رَاكِباً. ثُمَّ جرت أُمُوْر، وَأَقْبَلَ العَادلُ، وَتَمَكَّنَ، وَأَجلس ابْنه الكَامِل، وَضَعُفَ حَال الأفضلِ، وَعُزِلَ النَّاصِرُ، وَانضمَّ إِلَى عَمّه بِحَلَبَ. ١٥٣ - الأَفْضَلُ أَبُو الحَسَنِ عَلِيُّ بنُ يُوْسُفَ * (٢)
(١) اسم مكان، وراجع كلاما جيدا عليها للمرحوم الدكتور الشيال في تعليقه على (مفرج الكروب) : ٣ / ٨٦ هامش ٣. (*) ترجم له ابن الأثير في الكامل: ١٢ / ١٧٦، وسبط ابن الجوزي في المرآة: ٨ / ٦٣٧، والمنذري في التكملة، الترجمة: ٢٠٢٠، وأبو شامة في الذيل: ١٤٥، وابن خلكان في الوفيات: ٣ / ٤١٩، وأبو الفداء في المختصر: ٣ / ١٤٢، والذهبي في دول الإسلام: ٢ / ٩٦، والعبر: ٥ / ٩١، والصفدي في الوافي: ١٢ / ٢٣٤، وابن كثير في البداية: ١٣ / ١٠٨، وابن تغري بردي في النجوم: ٦ / ٢٦٢، والمقريزي في السلوك ١ / ١١٦، وابن العماد في الشذرات: ٥ / ١٠١ وغيرهم. (٢) في الأصل: (أبو الفتح عثمان) ، وهو وهم واضح جدا لعله من سبق القلم، والصحيح ما أثبتناه من جميع المصادر ومنها (تاريخ الإسلام) للذهبي، وهو بخطه (الورقة: =

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies