Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (21/291)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

Ibn al-Taʿāwidhī (1) also sent him his ringing ode, which opens (2):

If your creed in yearning is the same as mine,
then rein your mounts upon the twin sands of Yabrīn.

And kiss that soil—had my camels reached its ridge,
I would have pressed it with my very eyelids.

My heart chants, alluding to the gazelles;
for my madness is for none but the fawns of al-Ṣarīm.

My melody rises among the tents, yet
I have masked it behind those wide-eyed deer.

By Allah, what that maiden of theirs embraced (3)
on the day we parted was hidden pearls!

Each wanderer who outshines her peers—
a beauty (4) needing no further adornment;

A graceful girl (5) in whose glance the moon of heaven appears (6),
shining between her forelock and her brow (7).

O Sulmā, if the pledges I left with you are lost,
then I am the one who entrusted them to the untrustworthy.

Alas, fair blades have no desire for the love of a man
who has already passed his fiftieth year.

Would that the miser (8) who withholds union from his lover
might learn generosity from Ṣalāḥ al-Dīn.

152 – al-ʿAzīz ʿUthmān ibn Ṣalāḥ al-Dīn Yūsuf ibn Ayyūb *
The sultan, King al-ʿAzīz, Abū al-Fath ʿImād al-Dīn, ʿUthmān son of

(1) The reference is to Sibt Ibn al-Taawidhi; he was not in fact the son of al-Taawidhi. This shorthand is typical of al-Dhahabi, who likewise says “Ibn al-Jawzi” while intending his grandson Yusuf. (2) Diwan, pp. 420–424, ed. Margoliouth, Cairo 1903. (3) So in the base manuscript; the Diwan reads qubabihim (“their domes”). (4) Diwan: bi-l-hasan. (5) Diwan: tari (“you see”). (6) Diwan: badat (“appeared”). (7) Diwan: ma bayna salagha wa-bayna jabeen. (8) Diwan: al-dhanin (“the begrudging”). (*) Biographical notices in: Ibn al-Athir, al-Kamil, 12:58; Sibt Ibn al-Jawzi, al-Miraat, 8:460.

وَبَعَثَ إِلَيْهِ ابْن التَّعَاوِيْذِيّ (١) بِقَصِيدَتِهِ الطنَّانَة الَّتِي أَوَّلهَا (٢) : إِنْ كَانَ دِيْنُكَ فِي الصَّبَابَةِ دينِي ... فَقِفِ المَطِيَّ برَمْلَتَي يَبرِيْنِ وَالْثِمْ ثَرَىً لَوْ شَارَفَتْ بِي هُضْبَهُ ... أَيدِي المَطِيِّ لَثَمْتُهُ بِجفُونِي وَأَنْشَدَ فُؤَادِي فِي الظِّبَاءِ مُعَرِّضاً ... فَبِغَيْر غِزْلاَنِ الصَّرِيْمِ جُنُوْنِي وَنَشيدَتِي بَيْنَ الخيَامِ وَإِنَّمَا ... غَالَطْتُ عَنْهَا بِالظِّبَاءِ العِينِ للهِ مَا اشتَمَلَتْ عَلَيْهِ فتاتُهُم (٣) ... يَوْمَ النَّوَى مِنْ لُؤْلُؤٍ مَكنُوْنِ مِنْ كُلِّ تَائِهَةٍ عَلَى أَترَابهَا ... فِي الحُسْنِ (٤) غَانِيَةٍ عَنِ التّحْسِيْن خَوْدٍ يُرَى (٥) قَمَرُ السَّمَاءِ إِذَا رَنَتْ (٦) ... مَا بَيْنَ سَالفَةٍ لَهَا وَجَبِيْنِ (٧) يَا سُلْمَ إِنْ ضَاعَت عُهُودِي عِنْدكُم ... فَأَنَا الَّذِي استَوْدَعْتُ غَيْرَ أَمِيْنِ هَيْهَاتَ مَا لِلبيْضِ فِي وُدِّ امْرِئٍ ... أَرَبٌ وَقَدْ أَربَى عَلَى الخَمْسِيْنِ لَيْتَ البَخِيْلَ (٨) عَلَى المُحِبِّ بِوَصْلِهِ ... لَقِنَ السَّمَاحَةَ مِنْ صَلاَحِ الدِّيْنِ ١٥٢ - العَزِيْزُ عُثْمَانُ بنُ صَلاَحِ الدِّيْنِ يُوْسُفَ بنِ أَيُّوْبَ * السُّلْطَانُ، المَلِكُ العَزِيْزُ، أَبُو الفَتْحِ عِمَادُ الدِّيْنِ، عُثْمَانُ ابْنُ

(١) يقصد: سبط ابن التعاويذي، ولم يكن الرجل ابنا للتعاويذي وهذه من عادات الذهبي ﵀ وكثيرا ما يقول (قال ابن الجوزي) ويقصد به سبطه يوسف. (٢) الديوان: ٤٢٠ - ٤٢٤ (طبعه مرغليوث بمصر ١٩٠٣) . وقد بعثها إليه حين كان السلطان بدمشق سنة ٥٧٥. (٣) كذا في الأصل، وفي الديوان: قبابهم. (٤) الديوان: بالحسن. (٥) الديوان: تري. (٦) الديوان: بدت. (٧) الديوان: ما بين سالغة وبين جبين. (٨) الديوان: الضنين. (*) ترجم له ابن الأثير في الكامل: ١٢ / ٥٨، وسبط ابن الجوزي في المرآة: ٨ / ٤٦٠، =