Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

ʿAbd al-Wahhāb ibn Saʿd ibn Ṣadaqah ibn Khaḍir ibn Kulayb, originally from Ḥarrān and later from Baghdad, a Hanbalī who earned his livelihood as a merchant and was nicknamed al-Ājurrī because he lived in Darb al-Ājar.

He was born in Ṣafar, 500 AH.

He heard hadith from Abū al-Qāsim ibn Bayān, Abū ʿAlī ibn Nabahān, Abū Bakr ibn Badrān, Abū ʿUthmān ibn Mallah, Abū Manṣūr Muḥammad ibn Aḥmad ibn Ṭāhir al-Khāzin, Abū al-Khaṭṭāb the jurist, Ṣāʿid ibn Sayyār, and Nūr al-Hudā Abū Ṭālib al-Zaynabī.

By way of written authorization he also met Abū ʿAlī ibn al-Mahdī, Abū al-ʿIzz Muḥammad ibn al-Mukhtār, Muḥammad ibn ʿAbd al-Bāqī al-Dūrī, Abū Ṭāhir ibn Yūsuf, al-Mubārak ibn al-Ḥusayn al-Ghassāl, Ibn Bayān, and Ibn Nabahān as well.

He composed a catalogue of his teachers (a Mashyakha) that is still extant.

Those who narrated from him include Ibn al-Dubaythī, Ibn Khalīl, Ibn al-Najjār, ʿUmar ibn Badr, Abū Mūsā ibn al-Ḥāfiẓ, al-Yaldānī, Aḥmad ibn Salāmah al-Ḥarrānī, Muḥyī al-Dīn ibn al-Jawzī, the Shaykh of Shuyūkh ʿAbd al-ʿAzīz ibn Muḥammad al-Anṣārī, Shams al-Dīn Abū al-Muẓaffar Sibt ibn al-Jawzī, Ibn ʿAbd al-Dāʾim, al-Najīb ʿAbd al-Laṭīf, and a great many others.

Among those who received his ijāzah were Ibn Abī al-Yusr, al-Quṭb Ibn ʿAsrūn, and al-Khaḍir ibn

= al-Dubaythi, Tarikh, fol. 158 (Paris MS 5922); Ibn al-Najjar, al-Tarikh al-mujaddad, fol. 28 (Zahiriyya MS); al-Mundhiri, Takmila, entry 523; Abu Shama, Dhayl al-Rawdatayn, p. 18; Ibn al-Sa‘i, al-Jami‘ al-mukhtasar, 9/26; Ibn Khallikan, Wafayat, 3/227; al-Dhahabi, Tarikh al-Islam, fol. 93 (Paris MS 1582), al-Ibar, 4/293, and Duwal al-Islam, 2/78; Ibn Kathir, al-Bidaya, 13/23; al-Ghasani, al-‘Asjad, fol. 104; al-‘Ayni, ‘Uqd al-juman, 17/fol. 241; Ibn Taghri Birdi, al-Nujum, 6/159; Ibn al-‘Imad, al-Shadharat, 4/327.
عَبْدِ الوَهَّابِ بنِ سَعْدِ بنِ صَدَقَةَ بنِ خَضِرِ بنِ كُلَيْبٍ الحَرَّانِيُّ، ثُمَّ البَغْدَادِيُّ، الحَنْبَلِيُّ، التَّاجِرُ، الآجُرِّيُّ؛ لسكنَاهُ فِي درب الْآجر. وُلِدَ: فِي صَفَرٍ، سَنَةَ خَمْس مائَة. وَسَمِعَ: أَبَا القَاسِمِ بن بَيَانٍ، وَأَبَا عَلِيٍّ بنَ نَبْهَانَ، وَأَبَا بَكْرٍ بنَ بَدْرَان، وَأَبَا عُثْمَانَ بن مَلَّة، وَأَبَا مَنْصُوْرٍ مُحَمَّد بن أَحْمَدَ بنِ طَاهِر الخَازن، وَأَبَا الخَطَّاب الفَقِيْه، وَصَاعِد بن سَيَّار، وَنُوْر الهُدَى أَبَا طَالب الزَّيْنَبِيّ. وَلقِي بِالإِجَازَةِ: أَبَا عَلِيٍّ ابْنَ المَهْدِيّ، وَأَبَا العِزِّ مُحَمَّد بن المُخْتَارِ، وَمُحَمَّد بن عَبْدِ البَاقِي الدُّوْرِيّ، وَأَبَا طَاهِرٍ بن يُوْسُفَ، وَالمُبَارَك بن الحُسَيْنِ الغسَّال، وَابْن بيَان، وَابْن نَبْهَانَ أَيْضاً. وَلَهُ (مَشْيَخَة) مرويَّة. حَدَّثَ عَنْهُ: ابْنُ الدُّبَيْثِيّ، وَابْن خَلِيْل، وَابْن النَّجَّار، وَعُمَر بن بَدْرٍ، وَأَبُو مُوْسَى ابْن الحَافِظِ، وَاليَلْدَانِيّ، وَأَحْمَد بن سَلاَمَةَ الحَرَّانِيّ، وَمُحْيِي الدِّيْنِ ابْن الجَوْزِيّ، وَشَيْخ الشُّيُوْخ عَبْد العَزِيْزِ بن مُحَمَّدٍ الأَنْصَارِيّ، وَشَمْس الدِّيْنِ أَبُو المُظَفَّرِ سِبْط ابْن الجَوْزِيّ، وَابْن عَبْدِ الدَّائِمِ، وَالنَّجِيْب عَبْد اللَّطِيْفِ، وَخَلْقٌ كَثِيْرٌ. وَبِالإِجَازَة: ابْن أَبِي اليُسْر، وَالقُطْب ابْن عصرُوْنَ، وَالخَضِر بن
= الدبيثي في تاريخه، الورقة ١٥٨ (باريس ٥٩٢٢) ، وابن النجار في التاريخ المجدد، الورقة: ٢٨ (ظاهرية) ، والمنذري في التكملة، الترجمة: ٥٢٣، وأبو شامة في ذيل الروضتين: ١٨، وابن الساعي في الجامع المختصر: ٩ / ٢٦، وابن خلكان في وفياته: ٣ / ٢٢٧، والذهبي في تاريخ الإسلام، الورقة: ٩٣ (باريس ١٥٨٢) ، والعبر: ٤ / ٢٩٣، ودول الإسلام: ٢ / ٧٨، وابن كثير في البداية: ١٣ / ٢٣، والغساني في العسجد، الورقة: ١٠٤، والعيني في عقد الجمان: ١٧ / الورقة: ٢٤١، وابن تغري بردي في النجوم: ٦ / ١٥٩، وابن العماد في الشذرات: ٤ / ٣٢٧.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies