Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (21/248)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

al-Dubaythī (1) said: He alone transmitted the Ten Readings from Abū al-ʿIzz, and he claimed to relate certain anomalous readings. Because of that, people spoke about him and hesitated to accept those reports, although he was well-versed in the various modes of recitation.

I heard ʿAbd al-Muḥsin ibn Abī al-ʿAmīd the Ṣūfī say: “After Ibn al-Bāqillānī passed away, I saw in a dream as though someone were telling me, ‘Seventy of Allah’s saints have prayed over him.’ ”

Ibn Nuqtah (2) said: He transmitted Sunan Abī Dāwūd from al-Fāriqī, and his audition from him took place in the year 518 AH.

The ḥadith scholar Muḥammad ibn Aḥmad ibn al-Ḥasan al-Wāsiṭī said: Ibn al-Bāqillānī read to Abū al-ʿIzz the work al-Irshād (3) and other texts as well, for he used to visit him regularly.

Ibn al-Bāqillānī died on the last day of Rabīʿ al-Ākhir in 593 AH.

129 – al-Nawqānī, Abū al-Mafākhir Muḥammad ibn Abī ʿAlī ibn Abī Naṣr, the erudite scholar and mufti, Abū al-Mafākhir Muḥammad ibn Abī ʿAlī ibn Abī Naṣr.

(1) Al-Dhayl, which is his historical chronicle, fol. 109 (Paris MS 5922). (2) Al-Taqyid, fol. 131 of the Azhar copy. (3) That is, the book Al-Irshad by Al-Khalili. (*) A biographical notice for him is also found in Ibn al-Athir, Al-Kamil, 12/52; Ibn al-Dubaythi, Tarikh, fol. 180 (Paris MS 5921); Al-Mundhiri, Al-Takmila, no. 309; Abu Shama, Al-Dhayl, 10; Ibn al-Sabuni, Takmilat Ikmal al-Ikmal, 351; Ibn al-Futi, Al-Mulakkabun bi-Fakhr al-Din from his Talkhis, 4/entry 2389, citing the chronicle of Qadi Taj al-Din Yahya ibn al-Qasim al-Tikriti; Al-Dhahabi, Tarikh al-Islam, fol. 68 (Paris MS 1582) and Al-Mukhtasar al-Muhtaj Ilayh, 1/165; Al-Safadi, Al-Wafi, 4/171; Al-Subki, Tabaqat, 7/29; Al-Isnawi, Tabaqat, 2/499; Ibn Kathir, Al-Bidaya, 13/13; Ibn al-Mulqin, Al-Uqd, fol. 164; and Ibn Nasir al-Din, Al-Tawdih, fol. 79 (Suhaj manuscript).

قَالَ الدُّبَيْثِيّ (١) : انْفَرد بِالعَشْرَةِ عَنْ أَبِي العِزِّ، وَادَّعَى رِوَايَة شَيْء مِنَ الشّواذِّ، فَتكلّم النَّاس فِيْهِ، وَوقفُوا فِي ذَلِكَ، وَكَانَ عَارِفاً بوُجُوه القِرَاءات. وَسَمِعْتُ عَبْدَ المُحسِن بن أَبِي العَمِيد الصُّوْفِيّ يَقُوْلُ: رَأَيْتُ فِي المَنَامِ بَعْدَ وَفَاة ابْنِ البَاقِلاَّنِيّ كَأَنَّ مَنْ يَقُوْلُ لِي: صَلَّى عَلَيْهِ سَبْعُوْنَ وَليّاً للهِ. وَقَالَ ابْنُ نُقْطَة (٢) : حَدَّثَ (بسُنَن أَبِي دَاوُدَ) عَنِ الفَارِقِيّ، وَسَمَاعه مِنْهُ سَنَة ثَمَانِي عَشْرَةَ. وَقَالَ المُحَدِّثُ مُحَمَّد بن أَحْمَدَ بنِ الحَسَنِ الوَاسِطِيّ: قرَأَ ابْنُ البَاقِلاَّنِيّ عَلَى أَبِي العِزِّ بِـ (الإِرشَاد (٣)) وَمَا سِوَى ذَلِكَ، فَإِنَّهُ كَانَ يَزوره. تُوُفِّيَ ابْنُ البَاقِلاَّنِيّ: فِي سَلْخِ رَبِيْع الآخر، سَنَةَ ثَلاَثٍ وَتِسْعِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ. ١٢٩ - النَّوْقَانِيُّ أَبُو المَفَاخِرِ مُحَمَّدُ بنُ أَبِي عَلِيٍّ بنِ أَبِي نَصْرٍ * العَلاَّمَةُ، المُفْتِي، أَبُو المَفَاخِرِ مُحَمَّدُ بنُ أَبِي عَلِيٍّ بنِ أَبِي نَصْرٍ

(١) (الذيل) ، وهو تاريخه، الورقة: ١٠٩ (باريس ٥٩٢٢) . (٢) (التقييد) ، الورقة: ١٣١ من نسخة الأزهر. (٣) يعني كتاب (الارشاد) للخليلي. (*) ترجم له ابن الأثير في الكامل: ١٢ / ٥٢، وابن الدبيثي في تاريخه، الورقة: ١٨٠ (باريس ٥٩٢١) ، والمنذري في التكملة، الترجمة: ٣٠٩، وأبو شامة في الذيل: ١٠، وابن الصابوني في تكملة إكمال الإكمال: ٣٥١، وابن الفوطي في الملقبين بفخر الدين من تلخيصه: ٤ / الترجمة: ٢٣٨٩ ونقل ترجمته من تاريخ القاضي تاج الدين يحيى بن القاسم التكريتي، والذهبي في تاريخ الإسلام، الورقة: ٦٨ (باريس ١٥٨٢) ، والمختصر المحتاج إليه: ١ / ١٦٥، والصفدي في الوافي: ٤ / ١٧١، والسبكي في طبقاته: ٧ / ٢٩، والاسنوي في طبقاته: ٢ / ٤٩٩، وابن كثير في البداية: ١٣ / ١٣، وابن الملقن في العقد، الورقة: ١٦٤، وابن ناصر الدين في التوضيح، الورقة ٧٩ (سوهاج) .