Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (21/240)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

ibn Aḥmad ibn Ibrāhīm al-Shīrāzī, later known as al-Baghdādī, a Sufi (1) and the compiler of Al-Arbaʿīn al-Baladiyya.

He was born in 529 AH in Baghdad.

His father arranged for him to hear ḥadith from Abū al-Qāsim ibn al-Samarqandī, Yaḥyā ibn ʿAlī al-Ṭarrāḥ, Abū al-Ḥasan ibn ʿAbd al-Salām, and Abū Saʿd ibn al-Baghdādī the ḥāfiẓ.

Later he pursued study on his own, receiving ḥadith from ʿAbd al-Malik al-Karūkhī and Ibn Nāṣir; in Kūfa from Abū al-Ḥasan ibn Ghabra; in Kirmān from Abū al-Waqt al-Sijzī; in Basra from ʿAbd Allāh ibn Salīkh (2); in Wāsiṭ from Aḥmad ibn Bakhtiyār al-Mandāʾī; in Herat from the long-lived ʿAbd al-Jalīl ibn Abī Saʿd; in Nīshāpūr from Muḥammad ibn ʿAlī al-Ṭūsī; in Balkh from Abū Shujāʿ al-Bisṭāmī; in Isfahan from Ismāʿīl al-Ḥammāmī; in Hamadhān from Naṣr al-Barmakī; and in Damascus from Abū al-Makārim ibn Hilāl.

He travelled extensively, possessed solid learning, and was known for truthfulness and precision. Ibn al-Dubaythī declared him trustworthy, and Abū al-Mawāhib ibn Ṣaṣrāʾ transmitted from him. Pleasant in conversation, witty, and courteous, he was beloved in scholarly gatherings.

(=) His kunyah is variously reported: Abu Muhammad; some sources say Abu al-Izz; and in Ibn al-Fuwati’s Talkhis, citing Muhibb al-Din Ibn al-Najjar, Abu al-Faraj. Yet when Ibn al-Dubaythi transmitted a hadith on his authority he wrote, “Narrated to us Abu Yaqub.” It is therefore probable that he used all these kunyas, as did many of his contemporaries (see the references in the next footnote). (1) He was shaykh of the Arjuwan ribat, endowed by the mother of the caliph al-Muqtadi bi-Amr Allah, in eastern Baghdad. (2) Al-Dhahabi lists him in al-Mushtab, p. 367.

بنُ أَحْمَدَ بنِ إِبْرَاهِيْمَ الشِّيْرَازِيُّ، ثُمَّ البَغْدَادِيُّ، الصُّوْفِيُّ (١) ، صَاحِبُ (الأَرْبَعِيْنَ البَلَدِيَّة) . وُلِدَ: سَنَةَ تِسْعٍ وَعِشْرِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ، بِبَغْدَادَ. فَسَمَّعَهُ أَبُوْهُ مِنْ أَبِي القَاسِمِ ابْنِ السَّمَرْقَنْدِيِّ، وَيَحْيَى بن عَلِيٍّ الطّراح، وَأَبِي الحَسَنِ بنِ عَبْدِ السَّلاَمِ، وَأَبِي سَعْدٍ بنِ البَغْدَادِيّ الحَافِظ. ثُمَّ طلب بِنَفْسِهِ، فَسَمِعَ مِنْ: عَبْدِ المَلِكِ الكَرُوْخِيّ، وَابْن نَاصِر، وَبِالكُوْفَةِ مِنْ: أَبِي الحَسَنِ بنِ غَبْرَة، وَبكرمَان مِنْ: أَبِي الوَقْت السِّجْزِيّ، وَبِالبَصْرَةِ مِنْ: عَبْدِ اللهِ بنِ سَلِيخٌ (٢) ، وَبِوَاسِط مِنْ: أَحْمَد بن بختيَار المَنْدَائِيّ، وَبِهَرَاةَ مِنَ: المُعَمَّر عَبْد الجَلِيْل بن أَبِي سَعْدٍ، وَبِنَيْسَابُوْرَ مِنْ: مُحَمَّدِ بنِ عَلِيٍّ الطُّوْسِيّ، وَبِبَلْخَ مِنْ: أَبِي شُجَاع البِسْطَامِيّ، وَبِأَصْبَهَانَ مِنْ: إِسْمَاعِيْلَ الحَمَّامِيّ، وَبِهَمَذَانَ مِنْ: نَصْر البَرْمَكِيّ، وَبِدِمَشْقَ مِنْ: أَبِي المَكَارِمِ بن هِلاَلٍ. وَكَانَ ذَا رحلَة وَاسِعَةٍ، وَمَعْرِفَة جيدَة، وَصدق، وَإِتْقَان. وَثَّقَهُ: ابْنُ الدُّبَيْثِيّ. وَكَتَبَ عَنْهُ: أَبُو المَوَاهِبِ بنُ صَصْرَى. وَكَانَ حُلْوَ المُحَاضِرَة، ظرِيفاً، دمثَ الأَخلاَق.

= إليه) : أبو محمد، ويقال أبو العز، وفي (تلخيص) ابن الفوطي نقلا عن محب الدين ابن النجار: أبو الفرج لكن ابن الدبيثي حينما ذكر حديثا بإسناده إليه، قال: حدثنا أبو يعقوب، فلعله كانت له كل هذه الكنى كما لكثيرين غيره من أهل هذا العصر (انظر المصادر في الهامش الآتي) . (١) كان شيخا برباط أرجوان والدة الخليفة المقتدي بأمر الله، بشرقي بغداد. (٢) قيده الذهبي في (المشتبه) : ٣٦٧.