Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

al-Wahhāb ibn ʿAlī ibn Abī Ḥabbah (1) al-Baghdādī, known as al-Ṭaḥḥān (“the Miller”), the transmitter of the Musnad in Ḥarrān.

He heard hadith from Hibat Allāh ibn al-Ḥusayn, Abū Ghālib ibn al-Bannāʾ, Abū al-Ḥusayn Muḥammad, the son of the judge Abū Yaʿlā, Hibat Allāh ibn al-Ṭabar, Zāhir ibn Ṭāhir, Muḥammad ibn al-Ḥusayn al-Mazrafī, and a number of others.

He was poor, content, and dignified.

Those who narrated from him include al-Bahāʾ ʿAbd al-Raḥmān, ʿAbd al-ʿAzīz ibn Ṣudayq, Aḥmad ibn Salāmah al-Najjār, and the scholars of Ḥarrān.

Ibn al-Najjār (2) said, “He was acceptable and bore his poverty with patience.” Ibn al-Dubaythī (3) remarked, “He was poor, patient, and his auditions were sound.”

He was born in 516 AH, and death overtook him in Ḥarrān on the twenty-first of Rabīʿ al-Awwal, 588 AH.

In that same year died: Abū al-ʿAbbās Aḥmad ibn al-Ḥusayn al-ʿIrāqī al-Ḥanbalī, the Qurʾān reciter and one of the leading imams of Damascus; Ismāʿīl al-Janzawī, the legal-document specialist; the mufti of Wāsiṭ, Abū ʿAlī al-Ḥasan (4) ibn the imam Abū Jaʿfar Hibat Allāh ibn al-Būqī, a Shāfiʿī; and the traditionist—

(1) Zakiyy al-Mundhiri notes in his work al-Takmila that the name is vocalised with an initial open ha, a geminated open ba, and ends with the feminine ta. (2) al-Tarikh al-Mujaddad, fol. 74, Zahiriya MS. (3) Dhayl Tarikh Madinat as-Salam, fol. 154, Paris MS 5922. (4) The autograph reads al-Husayn, but we have adopted the form unanimously given by the sources: al-Mundhiri, Takmila, biog. 171; Ibn Nuqtah, Ikmal al-Ikmal, fol. 53 (Zahiriya); Ibn ad-Dubaythi, Tarikh, fol. 20 (Paris MS 5922); al-Dhahabi, Tarikh al-Islam, fol. 36 (Paris MS 1582); al-Mukhtasar al-Muhtaj ilayh, 2/28; as-Safadi, al-Wafi, 11/ fol. 45; and as-Subki, Tabaqat, 7/72.
الوَهَّابِ بنِ عَلِيِّ بنِ أَبِي حَبَّةَ (١) البَغْدَادِيُّ، الطَّحَّانُ، رَاوِي (المُسْنَد) بِحَرَّانَ. سَمِعَ: هِبَة اللهِ بن الحُصَيْنِ، وَأَبَا غَالِب ابْن البَنَّاء، وَأَبَا الحُسَيْنِ مُحَمَّدَ ابْنَ القَاضِي أَبِي يَعْلَى، وَهِبَة اللهِ ابْن الطَّبَر، وَزَاهِر بن طَاهِر، وَمُحَمَّد بن الحُسَيْنِ المَزْرَفِيّ، وَعِدَّة. وَكَانَ فَقيراً، قَانِعاً، مُتَعَفِّفاً. حَدَّثَ عَنْهُ: البَهَاء عَبْد الرَّحْمَانِ، وَعَبْد العَزِيْزِ بن صُدَيْقٍ، وَأَحْمَد بن سَلاَمَةَ النَّجَّار، وَأَهْل حرَّان. قَالَ ابْنُ النَّجَّار (٢) : كَانَ لاَ بَأْسَ بِهِ، صَبُوْراً عَلَى فَقره. وَقَالَ ابْنُ الدُّبَيْثِيّ (٣) : كَانَ فَقيراً، صَبُوْراً، صَحِيْح السَّمَاع. وُلِدَ: سَنَةَ سِتَّ عَشْرَةَ وَخَمْسِ مائَةٍ، وَأَدْرَكَهُ الأَجَلُ بِحَرَّانَ، فِي الحَادِي وَالعِشْرِيْنَ مِنْ رَبِيْعٍ الأَوَّلِ، سَنَةَ ثَمَانٍ وَثَمَانِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ. وَفِيْهَا مَاتَ: أَبُو العَبَّاسِ أَحْمَدُ بنُ الحُسَيْنِ العِرَاقِيّ الحَنْبَلِيّ المُقْرِئ، أَحَدُ الأَئِمَّةِ بِدِمَشْقَ، وَإِسْمَاعِيْل الجَنْزَوِيُّ الشُّرُوْطِيّ، وَمُفْتِي وَاسِط أَبُو عَلِيٍّ الحَسَن (٤) ابْن الإِمَام أَبِي جَعْفَرٍ هِبَة اللهِ ابْن البُوقِيّ الشَّافِعِيّ، وَالمُحَدِّث
(١) قيده الزكي المنذري في (التكملة) ، فقال: بفتح الحاء المهملة وتشديد الباء الموحدة وفتحها وتاء تأنيث. (٢) (التاريخ المجدد) ، الورقة: ٧٤ (ظاهرية) . (٣) (ذيل تاريخ مدينة السلام) ، الورقة ١٥٤ (باريس ٥٩٢٢) . (٤) في الأصل (الحسين) ما أثبتناه هو الذي أجمعت عليه المصادر، ومنها (تكملة) المنذري، الترجمة: ١٧١، و (إكمال الإكمال) لابن نقطة، الورقة: ٥٣ (ظاهرية) ، و (تاريخ) ابن الدبيثي، الورقة: ٢٠ (باريس ٥٩٢٢) ، و (تاريخ الإسلام) للذهبي، الورقة: ٣٦ (باريس ١٥٨٢) ، و (المختصر المحتاج إليه) أيضا: ٢ / ٢٨، و (الوافي) للصفدي: ١١ / الورقة: ٤٥، و (طبقات) السبكي: ٧ / ٧٢.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies