16
- al-Khubūshānī, Abū al-Barakāt Muḥammad ibn Muwafaq ibn Saʿīd
He was the eminent jurist and ascetic, Najm al-Dīn Abū al-Barakāt Muḥammad ibn Muwafaq ibn Saʿīd al-Khubūshānī (1), a Shafiʿi and a Sufi. He studied law under Muḥammad ibn Yaḥyā and attained great mastery.
Ibn Khallikān (2) said: “He could summon to mind his book al-Muḥīṭ—which comes to sixteen volumes—whenever he wished.”
Al-Mundhirī (3) reported: “He was born in the year 510 AH and transmitted ḥadith from Hibat al-Raḥmān ibn al-Qushayrī.”
He later travelled to Egypt, staying for a time in a mosque (4), and thereafter in a mausoleum
(*) He is the subject of entries in Ibn Abi Dam al-Hamawi, al-Tarikh al-Muzaffari, fol. 224; Sibt Ibn al-Jawzi, Mirat, 8/414; al-Mundhiri, Takmila, 1, no. 154; Ibn Khallikan, Wafayat, 4/239; al-Dhahabi, Tarikh al-Islam, fol. 136 (Topkapi, Ahmed III 2917/14); al-Dhahabi, al-Ilam, fol. 211; al-Dhahabi, al-Ibr, 4/262; al-Safadi, al-Wafi, 5/99; al-Subki, Tabaqat, 7/14; al-Isnawi, Tabaqat, 1/493; Ibn Kathir, al-Bidaya, 12/347; Ibn al-Mulaqqin, al-‘Uqd, fol. 71; Tabaqat al-Awliya, fol. 36; Ibn al-Furat, Tarikh, 2, fol. 25; al-Maqrizi, al-Suluk, vol. qāf, p. 107; Ibn Hajar, al-Alqab, fol. 45; al-‘Ayni, ‘Uqd al-Juman, 17, fol. 133; Ibn ‘Abd al-Hadi, Mu‘jam al-Shafi‘iyya, fol. 62; al-Suyuti, Husn al-Muhadara, 1/189; al-Manawi, al-Kawkab, 2/100; Ibn al-‘Imad, al-Shadharat, 4/288.
(1) Al-Mundhiri, al-Subki, Ibn al-Sam‘ani (Ansab) and Ibn al-Athir (Lubab) vocalise the nisba with ḍamma on both the kha and the ba, whereas Yaqut (Mu‘jam al-Buldan, 2/300) reads the kha with fatḥa; Ibn ‘Abd al-Haq (Marasid al-Ittila‘) follows Yaqut.
(2) Wafayat al-A‘yan, 4/239, and the Kitab al-Muhit of Muhammad b. Yahya (d. 548). Al-Dhahabi’s remark that the work runs to sixteen volumes is incorrect; that figure applies to Tahqiq al-Muhit, the commentary composed on al-Muhit by al-Khubushani, which Ibn Khallikan says he saw. The oversight therefore lies with al-Dhahabi.
(3) Takmila, 1, no. 154.
(4) So in the base manuscript; al-Mundhiri’s Takmila reads: “and he resided in the mosque that bears his name in Cairo.”
١٠١ - الخبُوْشَانِيُّ أَبُو البَرَكَاتِ مُحَمَّدُ بنُ مُوَفَّقِ بنِ سَعِيْدٍ *
الفَقِيْهُ الكَبِيْرُ، الزَّاهِدُ، نَجْمُ الدِّيْنِ، أَبُو البَرَكَاتِ مُحَمَّدُ بنُ مُوَفَّقِ بنِ سَعِيْدٍ الخبُوْشَانِيُّ (١) ، الشَّافِعِيُّ، الصُّوْفِيُّ.
تَفَقَّهَ عَلَى مُحَمَّدِ بنِ يَحْيَى، وَبَرَعَ.
قَالَ ابْنُ خَلِّكَانَ (٢) : فَكَانَ يَسْتَحضر كِتَابهُ (الْمُحِيط) وَهُوَ ستّةَ عشرَ مُجَلَّداً.
وَقَالَ المُنْذِرِيّ (٣) : وُلِدَ سَنَةَ عَشْرٍ وَخَمْسِ مائَةٍ، وَحَدَّثَ عَنْ: هبَة الرّحمَان ابْن القُشَيْرِيّ.
وَقَدِمَ مِصْر، فَأَقَامَ بِمسجدٍ (٤) مُدَّة، ثُمَّ بِتربَةِ
(*) ترجم له ابن أبي الدم الحموي في (التاريخ المظفري) الورقة ٢٢٤، وسبط ابن الجوزي في المرآة: ٨ / ٤١٤، والمنذري في التكملة: ١ / الترجمة ١٥٤، وابن خلكان في الوفيات: ٤ / ٢٣٩، والذهبي في تاريخ الإسلام، الورقة ١٣٦ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ١٤) ، والاعلام، الورقة: ٢١١، والعبر: ٤ / ٢٦٢، والصفدي في الوافي: ٥ / ٩٩، والسبكي في الطبقات: ٧ / ١٤، والاسنوي في طبقاته: ١ / ٤٩٣، وابن كثير في البداية: ١٢ / ٣٤٧، وابن الملقن في العقد، الورقة: ٧١، وطبقات الأولياء، الورقة: ٣٦، وابن الفرات في تاريخه: ٢ / الورقة ٢٥، والمقريزي في السلوك: ج (ق) ص ١٠٧، وابن حجر في الألقاب، الورقة: ٤٥، والعيني في عقد الجمان: ١٧ / الورقة ١٣٣، وابن عبد الهادي في معجمه للشافعية، الورقة، ٦٢، والسيوطي في حسن المحاضرة: ١ / ١٨٩، والمناوي في الكوكب: ٢ / ١٠٠، وابن العماد في الشذرات: ٤ / ٢٨٨.
(١) قيده المنذري والسبكي وابن السمعاني في (الأنساب) وابن الأثير في (اللباب) بضم الخاء المعجمة والباء الموحدة، وفتح ياقوت الخاء المعجمة كما في (معجم البلدان) : ٢ / ٣٠٠ وتابعه في ذلك ابن عبد الحق في (مراصد الاطلاع) .
(٢) (وفيات الأعيان) : ٤ / ٢٣٩، وكتاب (المحيط) لمحمد بن يحيى المتوفى سنة ٥٤٨، وقول الذهبي: (وهو ستة عشر مجلدا) لا ينطبق عليه وفيه نظر، وهو ينطبق على كتاب (تحقيق المحيط) الذي ألفه الخبوشاني على (المحيط) ذكر ابن خلكان أنه رآه فهذا وهم من الذهبي ﵀.
(٣) (التكملة) : ١ / الترجمة ١٥٤.
(٤) هكذا في الأصل، وفي (تكملة) المنذري: (وأقام بالمسجد المعروف به بالقاهرة)