Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (21/202)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

the Messenger of Allah—may Allah bless him and grant him peace—was more modest than a veiled maiden in her private chamber, and whenever he disliked something we could read it on his face. (1)"

We were also informed, with an elevated chain of transmission, by Ahmad ibn Muhammad; ‘Abd al-Muttalib ibn Hashim informed us; Abu Shuja‘ ‘Umar ibn Muhammad, together with a group, informed us. They said: Ahmad ibn Muhammad al-Khalili informed us; ‘Ali ibn Ahmad al-Khuza‘i … and he mentioned it.

100 – The Lord of Hama, ‘Umar ibn Shahinshah ibn Ayyub ibn Shadhi *

Al-Malik al-Muzaffar, Taqi al-Din ‘Umar, son of the amir Nur al-Dawla Shahinshah ibn Ayyub ibn Shadhi, was the ruler of Hama and the foremost of its commanders.

He was a heroic, courageous, intrepid, generous, and much-praised warrior. He took part in celebrated engagements alongside his uncle, Sultan Salah al-Din, who had appointed him as his deputy over Egypt; thus he had periods of service in Egypt and al-Fayyum.

He heard hadith from al-Silafi and Ibn ‘Awf, and he transmitted several pieces of his own poetry.

When the sultan fell ill in Harran, ‘Umar resolved to seize control of Egypt, but when the sultan regained his health,

(1) Shuayb remarks that the isnad is sound. The report is found in al-Shamāʾil, no. 351, of al-Tirmidhi; in al-Bukhari 6/421 (Book of the Prophets, chapter “The Prophet’s Description”) and 10/434 (Book of Manners, chapter “Modesty”); and in Muslim, no. 2320 (Book of the Virtues of the Prophet, chapter “His abundant modesty”), all through the route of Shubah → Qatadah → ʿAbd Allah ibn Abi ʿUtbah, the client of Anas → Abu Saʿid. (*) His career is recorded in the major chronicles of his age, especially the works of Ibn Shaddad, Ibn al-Athir, al-Sibt, Ibn Kathir, and others. See also Ibn Khallikan, Wafayāt, 3/456; al-Sibt Ibn al-Jawzi, 8/684; Abu l-Fida, al-Mukhtasar, 3/84; al-Dhahabi, Tarikh al-Islam, fol. 134 (Ahmad III 2917/14), al-ʿIbar, 4/262, and Duwal al-Islam, 2/73; Ibn Kathir, al-Bidaya, 12/346; al-Maqrizi, al-Suluk, fasc. (q), p. 107; Ibn Taghri Birdi, al-Nujum, 6/113; Ibn al-ʿImad, al-Shadharat, 4/289, among others.

كَانَ رَسُوْلُ اللهِ ﷺ أَشَدَّ حَيَاءً مِنَ العَذْرَاءِ فِي خِدْرِهَا، وَكَانَ إِذَا كَرِهَ شَيْئاً، عَرَفْنَاهُ فِي وَجْهِهِ (١) . وَأَنْبَأَنَاهُ عَالِياً أَحْمَدُ بن مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ المُطَّلِب بن هَاشِمٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو شُجَاعٍ عُمَر بن مُحَمَّدٍ، وَجَمَاعَة، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدٍ الخَلِيْلِيّ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بنُ أَحْمَدَ الخُزَاعِيّ ... ، فَذَكَره. ١٠٠ - صَاحِبُ حَمَاةَ عُمَرُ بنُ شَاهِنْشَاه بنِ أَيُّوْبَ بنِ شَاذِي * المَلِكُ المُظَفَّرُ، تَقِيُّ الدِّيْنِ عُمَرُ ابْنُ الأَمِيْرِ نُوْرِ الدَّوْلَةِ شَاهنشَاه بنِ أَيُّوْبَ بنِ شَاذِي صَاحِبُ حَمَاةَ، وَأَبُو أَصْحَابهَا. كَانَ بَطَلاً شُجَاعاً مِقْدَاماً جَوَاداً مُمَدَّحاً، لَهُ موَاقفُ مَشْهُوْدَة مَعَ عَمّه السُّلْطَان صَلاَح الدِّيْنِ، وَكَانَ قَدِ استنَابه عَلَى مِصْرَ، وَلَهُ وَقُوف بِمِصْرَ وَالفَيُّوْم. وَسَمِعَ مِن: السِّلَفِيّ، وَابْن عَوْف، وَرَوَى شَيْئاً مِنْ شِعْرِهِ. وَكَانَ لمَا مَرِض السُّلْطَان بِحَرَّانَ، قَدْ همَّ بِتملّك مِصْر، فَلَمَّا عُوفِي،

(١) قال شعيب: إسناده صحيح، وهو في (الشمائل) برقم (٣٥١) للترمذي، وأخرجه البخاري ٦ / ٤٢١ في الأنبياء: باب صفة النبي ﷺ، و١٠ / ٤٣٤ في الأدب: باب الحياء، ومسلم (٢٣٢٠) في فضائل النبي ﷺ: باب كثرة حيائه، كلهم من طريق شعبة، عن قتادة، عن عبد الله بن أبي عتبة مولى أنس، عن أبي سعيد. (*) أخباره في التواريخ المستوعبة لعصره ولا سيما كتب ابن شداد وابن الأثير والسبط وابن كثير وغيرها، وترجم له ابن خلكان ترجمة جيدة في الوفيات: ٣ / ٤٥٦، وسبط ابن الجوزي: ٨ / ٦٨٤، وأبوالفدا في المختصر: ٣ / ٨٤، والذهبي في تاريخ الإسلام، الورقة ١٣٤ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ١٤) ، والعبر: ٤ / ٢٦٢، ودول الإسلام: ٢ / ٧٣، وابن كثير في البداية: ١٢ / ٣٤٦، والمقريزي في السلوك: ج (ق) ص ١٠٧، وابن تغري بردي في النجوم: ٦ / ١١٣، وابن العماد في الشذرات: ٤ / ٢٨٩ وغيرهم.