Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (21/164)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

He was also surnamed Jamal al-Din.
His grandfather ʿAli ibn Aḥmad was called “al-Maḥmūdī” because of his association with the Seljuq sultan Maḥmūd.

When Abū al-Fath (1) arrived, Nūr al-Din visited him and asked him to reside in Damascus. He replied, “My purpose is to visit the tomb of al-Shāfiʿī.” So, in a year in the early sixties (560s AH), Nūr al-Din supplied him for the journey in the company of the prince Najm al-Din Ayyūb, who became his close friend. Najm al-Din’s two sons—the sultans Ṣalāḥ al-Din and Sayf al-Din—showed Abū al-Fath great respect and looked after him.

Shaykh ʿUmar al-Mallāʾ (2), the ascetic of Mosul, sent a message to Abū al-Fath requesting his prayers (3).

He died in Shaʿbān 581 AH.

82 – Ibn al-Ṣāḥib, Majd al-Din Hibat Allah

The eminent dignitary, Majd al-Din Hibat Allah ibn al-Ṣāḥib, master of the palace (ustādh al-dār) of the caliph al-Mustaḍīʾ.

He rose to the highest ranks, holding the power to appoint and dismiss officials, and he openly professed rafḍ (Shiʿite rejectionism), then

(1) That is, his arrival in Damascus. (2) He is Muin al-Din Abu Muhammad Umar b. Muhammad b. Umar al-Malla al-Mawsili; see Ibn al-Futi, Talkhis, 5/biography 1485. Ibn Rajab discusses him in al-Dhayl, 1/335. (3) For the full account, consult Abu Shama, al-Rawdatayn, 2/68. (*) His life is treated in the principal chronicles of his time: Ibn al-Athir, al-Kamil, 11:230; al-Mundhiri, al-Takmila, 1/biography 15; Abu l-Fida, al-Mukhtasar, 3:77; al-Dhahabi, Tarikh al-Islam, fol. 107 (Ahmad III 2917/14); al-Ibar, 4:251; Duwal al-Islam, 2:68; al-Ghasani, al-Asjad al-Masbuk, fol. 94; al-Ayni, Aqd al-Juman, 17/fol. 53; Ibn al-Imad, al-Shadharat, 4:275.

وَكَانَ يُلَقَّبُ: جَمَال الدِّيْنِ. وَقِيْلَ لِجدِّه عَلِيّ بن أَحْمَدَ: المَحْمُوْدِيّ، لاتِّصَالِه بِالسُّلْطَانِ مَحْمُوْدٍ السَّلْجُوْقِيِّ. قَدِمَ أَبُو الفَتْحِ (١) ، فَزَارَهُ نُوْرُ الدِّيْنِ، وَسَأَلَهُ الإِقَامَةَ بِدِمَشْقَ، فَقَالَ: قصدِي زِيَارَة ضَرِيْحِ الشَّافِعِيِّ، فَجَهَّزَهُ سَنَة بِضْع وَسِتِّيْنَ، فِي صُحْبَة الأَمِيْر نَجْم الدِّيْنِ أَيُّوْب، وَصَارَ صديقاً لَهُ، فَكَانَ وَلدَاهُ السُّلْطَانَان صَلاَح الدِّيْنِ وَسَيْفُ الدِّيْنِ يَحْتَرِمَانِ أَبَا الفَتْحِ، وَيَرْعيَانِهِ. وَبَعَثَ الشَّيْخُ عُمَرُ المَلاَّء (٢) زَاهِدُ المَوْصِلِ إِلَى أَبِي الفَتْحِ هَذَا يَطلُبُ مِنْهُ الدُّعَاء (٣) . مَاتَ: فِي شَعْبَان، سَنَةَ إِحْدَى وَثَمَانِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ. ٨٢ - ابْنُ الصَّاحِبِ مَجْدُ الدِّيْنِ هِبَةُ اللهِ * المَوْلَى الكَبِيْرُ، مَجْدُ الدِّيْنِ، هِبَةُ اللهِ ابْنُ الصَّاحِبِ أُسْتَاذِ دَارِ المُسْتَضِيْءِ. أَحَدُ مَنْ بَلَغَ أَعْلَى الرُّتَبِ، وَصَارَ يُوَلِّي، وَيَعزل، وَأَظهر الرّفض، ثُمَّ

(١) يريد قدومه إلى دمشق. (٢) هو معين الدين أبو محمد عمر بن محمد بن عمر الملاء الموصلي (ابن الفوطي في (تلخيصه) : ٥ / الترجمة ١٤٨٥) وتكلم فيه ابن رجب في (الذيل) : ١ / ٣٣٥. (٣) انظر تفاصيل ذلك عند أبي شامة في (الروضتين) : ٢ / ٦٨. (*) أخباره في التواريخ المستغرقة لعصره، وترجم له ابن الأثير في الكامل: ١١ / ٢٣٠، والمنذري في التكملة: ١ / الترجمة ١٥، وأبو الفداء في المختصر: ٣ / ٧٧، والذهبي في تاريخ الإسلام، الورقة ١٠٧ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ١٤) ، والعبر: ٤ / ٢٥١، ودول الإسلام: ٢ / ٦٨، والغساني في العسجد المسبوك، الورقة ٩٤، والعيني في عقد الجمان: ١٧ / الورقة ٥٣، وابن العماد في الشذرات: ٤ / ٢٧٥.