Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (21/160)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

the righteous, the exemplary, the last remnant of the earliest generations, Abū al-ʿIzz ibn Abī Ḥarb al-Baghdādī al-Ḥarbī.

Born: 500 AH (1).

He devoted himself to the transmitted reports: he read the books, copied manuscripts, gathered material, and authored works, all while remaining pious, devout, truthful, firmly attached to the Sunnah, widely accepted in people’s hearts, and commanding great respect.

He studied under Abū al-Qāsim ibn al-Ḥuṣayn, Abū al-ʿIzz ibn Kādhish, Hibat Allah ibn al-Ṭabr, Abū Ghālib ibn al-Bannāʾ, the Judge of the Bīmāristān, and many others.

He transmitted prolifically and benefited the students.

Those who narrated from him include Shaykh al-Muwaffaq, the ḥāfiẓ ʿAbd al-Ghanī, Ḥamd ibn Ṣudayq, al-Bahāʾ ʿAbd al-Raḥmān, the ḥāfiẓ Muḥammad ibn al-Dubaythī, and a number of others.

He also wrote a booklet on the merits of Yazīd in which he advanced astonishing and eccentric claims; had he not composed it, it would have been better (2). He produced it as a rebuttal to Ibn al-Jawzī, and enmity arose between the two of them (3).

ʿAbd al-Mughīth committed errors that reveal the limited range of his learning: he once said, “Muslim ibn Yasār is a Companion,” and he declared authentic the ḥadith about reclining, even though it is rejected. When this was pointed out to him, he said:

…and also in al-Ilam, fol. 210; al-Mundhiri, Takmila, 1/entry 11; Ibn Kathir, al-Bidaya, 12/328; Ibn Rajab, al-Dhayl, 1/354; al-Ghassani (author of al-Asjad), fol. 94; al-Sayih, al-Manaqib, fol. 2; al-Ayni, Uqd al-Juman, 17/fol. 51; Ibn Taghribardi, al-Nujum, 6/106; and Ibn al-Imad, al-Shadharat, 4/275. (1) Al-Mundhiri notes in the Takmila: “this is only an approximation.” (2) Shuayb states that the author, in al-Mizan 4/440, classes Yazid as morally compromised and unfit to be a source of transmission. Ibn Taymiyya, in Minhaj al-Sunna 2/251, likewise counts him among the openly sinful, and acknowledges (2/253) that Yazid’s troops violated the lives, property, and women of the people of Madina during the incident of al-Harra. Hence Imam Ahmad, when asked whether one may transmit hadith from Yazid, replied: “By no means; is he not the one who committed those crimes against the people of Madina?” (3) Al-Zayn Ibn Rajab records the full details of this hostility in his Dhayl.

الصَّالِحُ، المُتَّبَعُ، بَقِيَّةُ السَّلَفِ، أَبُو العِزِّ بنُ أَبِي حَرْبٍ البَغْدَادِيُّ، الحَرْبِيُّ. وُلِدَ: سَنَةَ خَمْس مائَة (١) . وَعُنِي بِالآثَار، وَقرَأَ الكُتُب، وَنسخ، وَجَمَعَ، وَصَنَّفَ، مَعَ الوَرَع، وَالِدّين، وَالصِّدْق، وَالتمسك بِالسُّنَن، وَالوقع فِي النُّفُوْس، وَالجَلاَلَة. سَمِعَ: أَبَا القَاسِمِ بن الحُصَيْنِ، وَأَبَا العِزِّ بن كَادِشٍ، وَهِبَة اللهِ بن الطَّبرِ، وَأَبَا غَالِب ابْن البَنَّاء، وَقَاضِي المَارستَان، وَعدداً كَثِيْراً. وَرَوَى الكَثِيْر، وَأَفَاد الطلبَة. حَدَّثَ عَنْهُ: الشَّيْخ المُوَفَّق، وَالحَافِظ عَبْد الغَنِيِّ، وَحَمْد بن صُدَيْقٍ، وَالبَهَاء عَبْد الرَّحْمَانِ، وَالحَافِظ مُحَمَّد ابْن الدُّبَيْثِيّ، وَطَائِفَة. وَقَدْ أَلّفَ (جُزْءاً) فِي فَضَائِل يَزِيْد، أَتَى فِيْهِ بعَجَائِب وَأَوَابد، لَوْ لَمْ يُؤَلّفه لَكَانَ خَيراً (٢) ، وَعَمِلَهُ ردّاً عَلَى ابْنِ الجَوْزِيّ، وَوَقَعَ بَيْنهُمَا عدَاوَة (٣) . وَلعَبْد المُغِيْثِ غلطَات تَدُلُّ عَلَى قلّة عِلْمه: قَالَ مرَّةً: مُسْلِم بن يَسَارٍ صَحَابِيّ، وَصحّح حَدِيْثَ الاستلقَاء، وَهُوَ مُنْكَر، فَقِيْلَ لَهُ فِي ذَلِكَ، فَقَالَ:

= والاعلام، الورقة: ٢١٠، والمنذري في التكملة: ١ / الترجمة ١١، وابن كثير في البداية: ١٢ / ٣٢٨، وابن رجب في الذيل: ١ / ٣٥٤، والغساني صاحب العسجد، الورقة ٩٤، والسائح في المناقب، الورقة: ٢، والعيني في عقد الجمان: ١٧ / الورقة: ٥١، وابن تغري بردي في النجوم: ٦ / ١٠٦، وابن العماد في الشذرات: ٤ / ٢٧٥. (١) قال المنذري في (التكملة) : تخمينا. (٢) قال شعيب: قال المؤلف ﵀ في (الميزان) ٤ / ٤٤٠ في ترجمة يزيد: مقدوح في عدالته، ليس بأهل لان يروى عنه. وقد عده شيخ الإسلام في (منهاج السنة) ٢ / ٢٥١ من الفساق، كما أنه اعترف ٢ / ٢٥٣ بما فعله بأهل المدينة في وقعة الحرة من استباحة دمائهم وأموالهم ونسائهم، وقال: وهذا هو الذي عظم إنكار الناس عليه من فعل يزيد، ولهذا قيل للامام أحمد: أتكتب الحديث عن يزيد؟ قال: لا ولا كرامة، أليس هو الذي فعل بأهل المدينة ما فعل. (٣) أورد الزين ابن رجب في الذيل تفاصيل هذه العداوة.