Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (21/154)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

and Nahshal ʿAbd al-Ṣamad ibn Aḥmad al-ʿAnbarī; Maḥmūd ibn Ismāʿīl al-Ṣayrafī, known as al-Ashqar; al-Haytham ibn Muḥammad ibn al-Haytham al-Ashʿarī; Khajasta, daughter of ʿAlī ibn Abī Dharr al-Ṣāliḥānī; Umm al-Layth, Daʿjāʾ daughter of Abū Sahl al-Faḍl ibn Muḥammad; and Fāṭimah daughter of ʿAbd Allāh al-Jawzdāniyyah.

He then journeyed abroad and heard ḥadith from: Abū al-Qāsim ibn al-Ḥuṣayn (1); Hibat Allāh ibn Aḥmad ibn al-Ṭabar; the hospital judge Abū Bakr; Abū al-Ḥasan ibn al-Zāghūnī; Abū al-ʿIzz ibn Kādis; and many others besides them.

He composed the book al-Ṭawālāt (The Long Narrations) in two volumes—scholars defer to him for the breadth of its collection; a Supplement to Maʿrifat al-Ṣaḥābah (2), in which he gathered material exhaustively; al-Qunūt (Supplication in the Standing) in a single volume; Tammat al-Gharībayn (3), a work that attests to his linguistic mastery; al-Laṭāʾif fī Riwayat al-Kibār wa-Naḥwihim ʿani al-Ṣighār (Fine Points on Elders and the Like Narrating from Juniors); ʿAwālī (4), which demonstrates his advanced expertise in distinguishing elevated and downgraded chains; Taḍyīʿ al-ʿUmur fī Iṣṭināʿ al-Maʿrūf ilā al-Luʾām (Squandering One’s Life by Showing Kindness to the Base); and many other writings.

(1) The autograph reads “al-Husayn,” which is a copyist’s slip. The person meant is Abu al-Qasim Hibat Allah ibn Muhammad ibn Abd al-Wahid ibn al-Husayn al-Shaybani al-Baghdadi, known as al-Katib, Musnad of Iraq (d. 525/1131). Al-Salafi narrates from him in Muʿjam Shuyukh Baghdad, fol. 10 (Escorial MS). He is also given a biography by Ibn al-Jawzi, al-Muntazam 10/24; Ibn al-Athir, al-Kamil 10/256; al-Dhahabi in several of his works; al-Ayni, Aqd al-Juman 16/fol. 35; and many others. (2) In this work he produced an addendum to Abu Nuaym’s Maʿrifat al-Sahaba. (3) Abu Ubayd al-Harawi’s Kitab al-Gharibayn (d. 401/1010) has been edited by our learned colleague Mahmud al-Tanahi; the first volume appeared in Cairo in 1970. Abu Musa entitled his own book al-Mughith fi Gharib al-Quran wa-l-Hadith; a manuscript is kept in the Koprulu Library (Turkey) and a microfilm copy is held by the Institute of Manuscripts, Hadith no. 500. These two works constitute the principal sources of Ibn al-Athir’s al-Nihaya (d. 606/1209). (4) The quotation is preserved only in Abd al-Qadir al-Hafiz’s ʿAwali al-Tabiʿin.

نَهْشَل عَبْد الصَّمَدِ بن أَحْمَدَ العَنْبَرِيّ، وَمَحْمُوْد بن إِسْمَاعِيْلَ الصَّيْرَفِيّ الأَشْقَر، وَالهَيْثَم بن مُحَمَّدِ بنِ الهَيْثَم الأَشْعَرِيّ، وَخجستَة بِنْت عَلِيِّ بنِ أَبِي ذَرٍّ الصَّالحَانِيَّة، وَأُمّ اللَّيْث دَعْجَاءَ بِنْت أَبِي سهل الفَضْل بن مُحَمَّدٍ، وَفَاطِمَة بِنْت عَبْدِ اللهِ الجُوْزْدَانِيَّة. وَارتحل، فَسَمِعَ مِنْ: أَبِي القَاسِمِ بنِ الحُصَيْنِ (١) ، وَهِبَة اللهِ بن أَحْمَدَ بنِ الطَّبرِ، وَقَاضِي المَارستَان أَبِي بَكْرٍ، وَأَبِي الحَسَنِ ابْن الزَّاغُوْنِيِّ، وَأَبِي العِزِّ بن كَادِشٍ، وَخَلْقٌ سِوَاهُم. وَصَنَّفَ كِتَاب (الطّوَالاَت) فِي مُجَلَّدين، يُخضَع لَهُ فِي جَمعِه، وَكِتَاب (ذِيل مَعْرِفَة الصَّحَابَة (٢)) جمع فَأَوعَى، وَأَلّف كِتَاب (القُنُوت) فِي مُجَلَّدٍ، وَكِتَاب (تَتمَّة الغرِيبين (٣)) يَدلّ عَلَى برَاعته فِي اللُّغَة، وَكِتَاب (اللطَائِف فِي رِوَايَة الكِبَار وَنَحْوهم عَنِ الصّغَار) ، وَكِتَاب (عَوَالِي (٤)) يُنْبِئُ بتقدّمه فِي مَعْرِفَةِ العَالِي وَالنَّازل، وَكِتَاب (تَضْييع العُمُر فِي اصطنَاع المَعْرُوف إِلَى اللئَام) ، وَأَشيَاء كَثِيْرَة.

(١) في الأصل: (الحسين) وهو وهم من الناسخ، وهو أبو القاسم هبة الله بن محمد بن عبد الواحد ابن الحصين الشيباني البغدادي الكاتب مسند العراق المتوفى سنة ٥٢٥، وقد روى عنه السلفي في (معجم شيوخ بغداد) ، الورقة ١٠ (نسخة الاسكوريال) وترجم له ابن الجوزي في المنتظم: ١٠ / ٢٤، وابن الأثير في الكامل: ١٠ / ٢٥٦ والذهبي في كتبه، والعيني في عقد الجمان: ١٦ / الورقة ٣٥ وغيرهم كثير. (٢) استدرك فيه على كتاب معرفة الصحابة لأبي نعيم الحافظ. (٣) كتاب (الغريبين) لأبي عبيد الهروي المتوفى سنة ٤٠١ وحققه صديقنا العالم الفاضل محمود الطناحي وظهر مجلده الأول بالقاهرة سنة ١٩٧٠. أما كتاب أبي موسى فقد سماه (المغيث في غريب القرآن والحديث) منه نسخة في مكتبة كوبرلي بتركيا وعنها صورة في معهد المخطوطات برقم ٥٠٠ حديث. وهذان الكتابان هما أساس كتاب (النهاية) لابن الأثير المتوفى سنة ٦٠٦. (٤) هو في (عوالي التابعين) حسب.