Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

423 – Abū Bakr ibn Salm informed us; al-Kajjī narrated to us; al-Anṣārī narrated to us; Ibn ʿAwn narrated … and he cited the ḥadith: “The lawful is clear and the unlawful is clear …” (1).

Those who passed away in the same year were: the chief traditionist Abū al-Mawāhib ibn Ṣaṣrā; Abū al-Qāsim ʿAbd al-Raḥmān ibn Muḥammad ibn Ghālib ibn al-Sharrāṭ al-Qurṭubī; the Qur’an reciter Abū al-Ṭayyib ʿAbd al-Munʿim ibn Yaḥyā ibn al-Khalūf al-Gharnāṭī; Abū ʿAbd Allāh Muḥammad ibn Jaʿfar ibn Ḥumayd ibn Maʾmūn al-Balansī; Abū Bakr Muḥammad ibn ʿAbd Allāh ibn al-Jadd al-Ishbīlī; Abū ʿAbd Allāh Muḥammad ibn al-Mubārak ibn Abī al-Suʿūd al-Ḥalāwī al-Ḥarbī—who died in the first decade of the century—Masʿūd ibn ʿAlī ibn al-Nādir; and Abū al-Fatḥ Naṣr Allāh ibn ʿAlī ibn al-Kayyāl, the Qur’an reciter of Wāsiṭ.

77 – Ibn Mughawir, Abū Bakr ʿAbd al-Raḥmān ibn Muḥammad al-Sulamī *
The Imām, the erudite scholar, the jurist, the accomplished scribe, the eloquent stylist—Abū Bakr ʿAbd al-Raḥmān ibn Muḥammad

(1) Shuayb adds: “and between them lie doubtful matters unknown to many people. Whoever avoids the doubtful protects his religion and his honour; whoever falls into the doubtful will inevitably fall into the unlawful—like a shepherd who grazes at the edge of a royal preserve and is about to trespass. Truly, every king has a preserve, and the preserve of Allah is His prohibitions. Indeed, within the body is a piece of flesh: if it is sound, the whole body is sound, and if it is corrupt, the whole body is corrupt—verily, it is the heart.” Recorded by al-Bukhari 4/248-249 (Book of Sales, “The lawful is clear and the unlawful is clear”); Abu Dawud (3229); and al-Nasa’i 7/241-242, all through Ibn Awn, from al-Sha‘bi, from al-Nu‘man b. Bashir. Also recorded by al-Bukhari 1/117-119 (Book of Faith, “The merit of one who safeguards his religion”), Muslim (1599), Abu Dawud (3330), al-Tirmidhi (1205) and Ibn Majah (3984), all through Zakariyya b. Abi Zaydah, from al-Sha‘bi; and by al-Bukhari 4/248 and Muslim (1599) through Abu Furwah al-Hamdani, from al-Sha‘bi. (*) His biography is given by Ibn al-Abbar, al-Takmila 3, fol. 13; al-Munziri, al-Takmila 1, no. 136; al-Tajibī, Zad al-musafir, p. 37; al-Dhahabi, Tarikh al-Islam, fol. 134 (Topkapi Ahmet III 2917/14) and al-Ibar 4/261; and by Ibn al-‘Imad, al-Shadharat 4/289.
٤٢٣- أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ بنُ سَلْمٍ، حَدَّثَنَا الكَجِّيّ، حَدَّثَنَا الأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا ابْن عَوْنٍ ... ، فَذَكَر حَدِيْث: (الحَلاَل بَيِّنٌ، وَالحَرَامُ بَيِّنٌ ... ) (١) . وَمَاتَ مَعَهُ: المُحَدِّثُ الرَّئِيْس أَبُو المَوَاهِبِ بنُ صَصْرَى، وَأَبُو القَاسِمِ عَبْدُ الرَّحْمَانِ بن مُحَمَّدِ بنِ غَالِب ابْن الشرَّاط القُرْطُبِيّ، وَالمُقْرِئُ أَبُو الطَّيِّبِ عَبْد المُنْعِمِ بن يَحْيَى بنِ الخَلُوْف الغَرْنَاطِيّ، وَأَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بنُ جَعْفَرِ بنِ حُمَيْد بنِ مَأْمُوْنٍ البَلَنْسِيّ، وَأَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ الجدّ الإِشْبِيْلِيّ، وَأَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بنُ المُبَارَكِ بنِ أَبِي السُّعُوْدِ الحَلاَوِيّ الحَرْبِيّ فِي عَشْرِ المائَة، وَمَسْعُوْد بن عَلِيّ ابْن النَّادر، وَأَبُو الفَتْحِ نَصْرُ اللهِ بنُ عَلِيِّ ابْنِ الكيَّال مُقْرِئ وَاسِط. ٧٧ - ابْنُ مُغَاوِرٍ أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ الرَّحْمَانِ بنُ مُحَمَّدٍ السُّلَمِيُّ * الإِمَامُ، العَلاَّمَةُ، الفَقِيْهُ، الكَاتِبُ، البَلِيْغُ، أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ الرَّحْمَانِ بنُ مُحَمَّدِ
(١) قال شعيب: وتمامه (وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس، فمن اتقى الشبهات، استبرأ لدينه وعرضه، ومن وقع في الشبهات، وقع في الحرام، كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه، ألا ولكل ملك حمى، ألا وإن حمى الله محارمه، ألا وإن في الجسد مضغة، إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب) أخرجه البخاري ٤ / ٢٤٨، ٢٤٩ في البيوع: باب الحلال بين والحرام بين، وأبو داود (٣٢٢٩) ، والنسائي ٧ / ٢٤١، ٢٤٢ من طريق ابن عون، عن الشعبي، عن النعمان بن بشير، وأخرجه البخاري ١ / ١١٧ - ١١٩ في الايمان: باب فضل من استبرأ لدينه، ومسلم (١٥٩٩) ، وأبو داود (٣٣٣٠) ، والترمذي (١٢٠٥) ، وابن ماجه (٣٩٨٤) كلهم من طريق زكريا بن أبي زائدة، عن الشعبي، وأخرجه البخاري ٤ / ٢٤٨، ومسلم (١٥٩٩) من طريق أبي فروة الهمداني، عن الشعبي. (*) ترجم له ابن الابار في التكملة: ٣ / الورقة ١٣، والمنذري في التكملة: ١ / الترجمة ١٣٦، والتجيبي في زاد المسافر: ٣٧، والذهبي في تاريخ الإسلام، الورقة ١٣٤ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ١٤) ، والعبر: ٤ / ٢٦١، وابن العماد في الشذرات: ٤ / ٢٨٩.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies