Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

Musa, and he narrated from all of them, as well as from Abu Bahr ibn al-‘Asi, Muhammad ibn Shabreen, and Abu al-Hasan Shurayh ibn Muhammad.

He studied the work al-Taqaṣṣī with Ibn Talid; Abu ‘Umar, its author, later transmitted it to us.

He also received the Muwaṭṭaʾ from ‘Iyad and kept his company for a considerable time.

Al-‘Abbar (1) says: He held the judgeship of Ceuta, for which he was praised. He was one of the eminent men of his day—an outstanding jurist, a distinguished scholar, and a consummate littérateur, impeccable in dress (2) and gentle in manner. He mastered both Sunan Abi Dawud and Jamiʿ al-Tirmidhi, and people traveled to him for the loftiness of his chains.

Those who narrated from him include: Abu al-‘Abbas Ahmad ibn al-Rumiyya al-Nabati, Ibrahim ibn Qasum, Abu Sulayman ibn Hawt Allah, Muhammad ibn ‘Abd al-Nur, the hadith scholar Ibn Khalfun, Ibn Dihya and his brother (3), together with many others.

He passed away in Rajab 586 AH.

Ibn Nasir al-Din, in his gloss on al-Dhahabi’s Mushtabih, mentions a different North-African scholar, namely Ali b. Abd al-Jabbar b. Salama b. Aydhun al-Hudhali, the philologist, who died in 519 AH (vol. 2, fol. 135 of the Zahiriyya manuscript). Ibn Hajar, in Tabsir al-Muntabih, adds another name transmitted by Ibn Sahib al-Amali: Jaafar al-Qali. If our Shaykh were identical with any of these men, the biographers would undoubtedly have said so, especially since he is well known: he is cited by Ibn Bashkuwal, al-Sila, 1/382; al-Marrakushi, al-Muʿjib, p. 76; Ibn Saʿid, al-Maghrib, 1/374; and Ibn Shakir, al-Fawat, 2/388 (consult the note to the last work for further references). Even so, it remains possible that the correct reading is “Aydhun.” (1) Al-Takmila, 2/541. (2) Al-Takmila reads: “of fine bearing and appearance,” but we have already noted several times that al-Dhahabi paraphrases, altering individual words. (3) This addition is necessary for the coherence of the text, for what is meant here is that both Abu al-Khattab Ibn Dihya and his brother Abu Umar Ibn Dihya narrated from him.
مُوْسَى، وَحَدَّثَ عَنْهُم، وَعَنْ أَبِي بَحْر بن العَاصِ، وَمُحَمَّد بن شبرِيْنَ، وَأَبِي الحَسَنِ شُرَيْح بن مُحَمَّد. وَقرَأَ (التقصّي) عَلَى ابْنِ تَلِيْد، أَخْبَرَنَا أَبُو عُمَرَ مُؤلّفه. وَسَمِعَ (المُوَطَّأ) مِنْ عيَاض، وَلاَزمه زَمَاناً. قَالَ الأَبَّار (١) : وَلِيَ قَضَاءَ سَبْتَة، فَشُكر، وَكَانَ مِنْ سروَات الرِّجَال، فَقِيهاً، مُبرّزاً، وَأَديباً كَامِلاً، حسن البزَّة (٢) ، ليّن الجَانب، جمع بَيْنَ (سُنَن أَبِي دَاوُدَ) ، وَ (جَامِع التِّرْمِذِيّ) ، وَارْتَحَلَ النَّاس إِلَيْهِ لعلُوْه. حَدَّثَ عَنْهُ: أَبُو العَبَّاسِ أَحْمَدُ بنُ الرّومِيَّة النّبَاتِيّ، وَإِبْرَاهِيْم بن قسوم، وَأَبُو سُلَيْمَانَ بنُ حَوْطِ الله، وَمُحَمَّد بن عَبْدِ النُّوْر، وَالحَافِظ ابْن خَلفُوْنَ، وَابْن دِحْيَة، وَ (٣) أَخُوْهُ، وَخَلْق. مَاتَ: فِي رَجَبٍ، سَنَةَ سِتٍّ وَثَمَانِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ.
= ابن ناصر الدين في (توضيحه) لمشتبه الذهبي شخصا آخر من أهل المغرب اسمه علي بن عبد الجبار بن سلامة بن عيذون الهذلي اللغوي المتوفى سنة ٥١٩ (٢ / الورقة ١٣٥ من نسخة الظاهرية) وزاد ابن حجر في (تبصير المنتبه) فذكر ابن صاحب الامالي جعفرا القالي. فلو كان هذا منهم لذكروه بلا ريب، فضلا عن أنه مشهور: ذكره ابن بشكوال في الصلة ١ / ٣٨٢، والمراكشي في المعجب: ٧٦، وابن سعيد في المغرب ١ / ٣٧٤، وابن شاكر في الفوات: ٢ / ٣٨٨ وراجع هامش الكتاب الأخير ففيه مصادر أخرى، ومع ذلك قد يكون (عيذون) هو الصواب؟ (١) (التكملة) : ٢ / ٥٤١. (٢) الذي في (التكملة) : (حسن الشارة والهيئة) ، ولكن قلنا غير مرة: إن الذهبي يعتمد المعنى في النقل فيغير، ويبدل الألفاظ. (٣) إضافة تقتضيها صحة النص لان المقصود هنا أنه روى عنه أبو الخطاب ابن دحية، وأخوه أبو عمر ابن دحية.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies