Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

581 AH.

Some report that he retained five thousand mamluks, together with horses and equipment beyond reckoning. After him, his maternal half-brother Qizil took the throne. Another view is that Pahlawan died at the outset of 582 AH.

In name he installed Tughril ibn Arslan—the last of the Seljuk kings—as sultan, while actual authority lay with Pahlawan. After Pahlawan’s death Tughril consolidated his power, and fighting erupted between him and Qizil ibn Ildukuz until Qizil was killed in Shaʿban 587 AH.

  1. al-Kamal al-Anbari, ʿAbd al-Rahman ibn Muhammad ibn ʿUbayd Allah
    The imam, exemplar, and master grammarian, Kamal al-Din Abū al-Barakāt ʿAbd al-Rahman ibn Muhammad ibn ʿUbayd Allah al-Anbari, long-time resident of Baghdad.

He studied jurisprudence at the Nizamiyya under Abū Mansur al-Razzaz and others, excelling in the Shafiʿi school. He read the works on juristic disagreement, conducted review sessions at the Nizamiyya, and preached. He then refined his literary training with Ibn al-Jawaliqi and Abū al-Saʿadat Ibn al-Shajari, produced commentaries on several poetic collections, and assumed a teaching chair,

(*) He is profiled by: Ibn al-Athir, al-Kamil, 11:194; Ibn al-Dubaythi, Tarikh, fol. 125 (Paris MS 5922); al-Qifti, Inbaʾ al-ruwat, 2:171; Sibt Ibn al-Jawzi, al-Mirʾah, 8:368; Ibn Khallikan, Wafayat, 3:139; al-Dhahabi, Tarikh al-Islam, fol. 70 (Ahmed III 2917/14), and al-ʿIbar, 4:231, and al-Mukhtasar al-muhtaj ilayh, 2:209; Ibn Shakir, al-Fawat, 2:292; al-Subki, Tabaqat al-kubra, 7:155; al-Isnawi, 1:20; Ibn Kathir, al-Bidayah, 12:310; al-ʿAyni, ʿIqd al-juman, 16: fol. 641; al-Suyuti, al-Bughya, 2:86; Ibn al-ʿImad, al-Shadharāt, 4:258; and in the introduction by our teacher Dr. Ibrahim al-Samarraʾi to his edition of Nuzhat al-alibaʾ. Ibn al-Futi also lists him among those surnamed Kamal al-Din in his Talkhis, 5: biography 395.
إِحْدَى وَثَمَانِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ. وَقِيْلَ: إِنَّهُ كَانَ لَهُ خَمْسَة آلاَف مَمْلُوْك، وَمِنَ الْخَيل وَالعُدَدِ مَا لاَ يُعبَّر عَنْهُ. تَمَلَّكَ بَعْدَهُ أَخُوْهُ لأُمِّهِ قَزل. وَقِيْلَ: مَاتَ فِي أَوَّلِ سَنَة اثْنَتَيْنِ وَثَمَانِيْنَ. وَكَانَ قَدْ أَقَامَ فِي اسْم السّلطنَة طُغْرل بن أَرْسَلاَن آخِر المُلُوْك السُّلْجُوْقِيَّة وَالتصرفَات لِلبهلوانِ، ثُمَّ بَعْدَهُ تَمَكَّنَ طُغْرل، وَتحَارب هُوَ وَقزل بن إِلْدُكُز، إِلَى أَنْ قُتِل قزل فِي شَعْبَان، سَنَةَ سَبْعٍ وَثَمَانِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ. ٥٦ - الكَمَالُ الأَنْبَارِيُّ عَبْدُ الرَّحْمَانِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عُبَيْدِ اللهِ * الإِمَامُ، القُدْوَةُ، شَيْخُ النَّحْو، كَمَالُ الدِّيْنِ، أَبُو البَرَكَاتِ عَبْدُ الرَّحْمَانِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عُبَيْدِ اللهِ الأَنْبَارِيُّ، نَزِيْلُ بَغْدَادَ. تَفقّه بِالنّظَامِيَّةِ عَلَى أَبِي مَنْصُوْرٍ الرَّزَّاز، وَغَيْرهِ، وَبَرَعَ فِي مَذْهَب الشَّافِعِيّ، وَقرَأَ الخلاَف، وَأَعَاد بِالنّظَامِيَّةِ، وَوعظ، ثُمَّ إِنَّهُ تَأَدب بِابْنِ الجَوَالِيْقِيّ، وَأَبِي السَّعَادَاتِ ابْن الشَّجَرِيّ، وَشرح عِدَّة دَوَاوِيْن، وَتَصدَّر،
(*) ترجم له ابن الأثير في الكامل: ١١ / ١٩٤، وابن الدبيثي في تاريخه، الورقة: ١٢٥ (باريس ٥٩٢٢) ، والقفطي في إنباه الرواة: ٢ / ١٧١، وسبط ابن الجوزي في المرآة: ٨ / ٣٦٨، وابن خلكان في الوفيات: ٣ / ١٣٩، والذهبي في تاريخ الإسلام، الورقة: ٧٠ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ١٤) ، والعبر: ٤ / ٢٣١، والمختصر المحتاج إليه: ٢ / ٢٠٩، وابن شاكر في الفوات: ٢ / ٢٩٢، والسبكي في الطبقات الكبرى: ٧ / ١٥٥، والاسنوي: ١ / ٢٠، وابن كثير في البداية ١٢ / ٣١٠، والعيني في عقد الجمان: ١٦ / الورقة ٦٤١، والسيوطي في البغية ٢ / ٨٦، وابن العماد في الشذرات: ٤ / ٢٥٨ ومقدمة أستاذنا الدكتور إبراهيم السامرائي لكتابه نزهة الالباء. وذكره ابن الفوطي في الملقبين بكمال الدين من تلخيصه ٥ / الترجمة ٣٩٥.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies