Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (21/68)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

24 – al-Mustadiʾ bi-Amr Allah, Abū Muḥammad al-Ḥasan ibn al-Mustanjid bi-Allah
The caliph, Abū Muḥammad al-Ḥasan, was the son of the caliph al-Mustanjid bi-Allah Yūsuf, son of the caliph al-Muqtafī Muḥammad, son of the caliph al-Mustazhir Aḥmad, son of the caliph al-Muqtadī—of Hāshimid, ʿAbbāsid descent.

He was given the oath of allegiance to the caliphate upon his father’s death, in Rabīʿ al-Ākhir (1) of the year 566 AH. ʿAḍud al-Dīn Abū al-Faraj ibn Raʾīs al-Ruʾasāʾ oversaw the ceremony of the bayʿa and was appointed vizier that very day.

He was born in 536 AH.

His mother was an Armenian woman named Ghadda.

He was endowed with forbearance, deliberation, compassion, benevolence, and charitable generosity.

Ibn al-Jawzī states in al-Muntaẓam (2): “When he received the bayʿa, a proclamation was made lifting the taxes and redressing grievances. He displayed a level of justice and liberality the like of which we had not seen in our lifetime, and he distributed a vast sum of money among the Hāshimites.”

Ibn al-Najjār (3) said: “He was invested with the caliphate when he was twenty-one years old—though I think he erred (4).” He said:

(*) His life is related in the comprehensive chronicles of his period—al-Muntazam by Ibn al-Jawzi, al-Kamil by Ibn al-Athir, and others. He also received individual biographical notices, among them: Ibn al-Dubaythi, Tarikh, fol. 22 (Paris MS 5922); al-Dhahabi, Tarikh al-Islam, fol. 55 (Ahmed III 2917/14); al-Ibar, 4/223; Sibt Ibn al-Jawzi, al-Miraah, 8/356; Ibn Kathir, al-Bidayah, 12/304; al-Badr al-Ayni, Aqd al-Juman, vol. 16, fol. 620 ff., and others. (1) This occurred on Saturday, the ninth of the month (Ibn al-Kaziruni, Mukhtasar al-Tarikh, p. 237). (2) Al-Muntazam, 10/233. (3) This part of Ibn al-Najjar’s Tarikh has not come down to us. (4) The objection is al-Dhahabi’s, and it is well-founded, for the man was born in 536 and, by the consensus of most historians, became caliph in 566.

٢٤ - المُسْتَضِيْءُ بِأَمْرِ اللهِ أَبُو مُحَمَّدٍ الحَسَنُ ابْنُ المُسْتَنْجِد بِاللهِ * الخَلِيْفَةُ، أَبُو مُحَمَّدٍ الحَسَنُ ابْنُ المُسْتَنْجِدِ بِاللهِ يُوْسُفَ ابْنِ المُقْتَفِي مُحَمَّدِ ابْنِ المُسْتَظهرِ أَحْمَدَ ابْنِ المُقْتَدِي الهَاشِمِيُّ، العَبَّاسِيُّ. بُوْيِع بِالخِلاَفَةِ وَقت مَوْت أَبِيْهِ، فِي رَبِيْعٍ الآخِرِ (١) ، سَنَة سِتٍّ وَسِتِّيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ، وَقَامَ بِأَمر البَيْعَة عَضُد الدِّيْنِ أَبُو الفَرَجِ ابْنُ رَئِيْس الرُّؤَسَاءِ، فَاسْتَوْزَره يَوْمَئِذٍ. وُلِدَ: سَنَةَ سِتٍّ وَثَلاَثِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ. وَأُمُّه أَرْمَنِيَّةٌ، اسْمهَا: غَضَّةُ. وَكَانَ ذَا حلم وَأَنَاة وَرَأْفَةٍ وَبرّ وَصَدَقَات. قَالَ ابْنُ الجَوْزِيِّ فِي (المُنْتَظَمِ (٢)) : بُوْيِعَ، فَنُوْدِيَ بِرفع المكوسِ، وَرد المظَالِم، وَأَظهر مِنَ العَدْل وَالكرم مَا لَمْ نَره مِنْ أَعمَارنَا، وَفرّق مَالاً عَظِيْماً عَلَى الهَاشِمِيِّيْنَ. قَالَ ابْنُ النَّجَّار (٣) : بُوْيِعَ وَلَهُ إِحْدَى وَعِشْرُوْنَ سَنَةً -فَأَظنُّهُ وَهِمَ (٤) -. قَالَ:

(*) أخباره في التواريخ المستوعبة لعصره كالمنتظم لابن الجوزي، والكامل لابن الأثير، وغيرهما وقد ترجم له غير واحد، من كتاب التراجم، منهم: ابن الدبيثي في تاريخه، الورقة ٢٢ (باريس ٥٩٢٢) ، والذهبي في تاريخ الإسلام، الورقة ٥٥ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ١٤) ، العبر: ٤ / ٢٢٣، والسبط في المرآة: ٨ / ٣٥٦، وابن كثير في البداية: ١٢ / ٣٠٤، والبدر العيني في عقد الجمان: ١٦ / الورقة ٦٢٠ فما بعد، وغيرهم. (١) كان ذلك في يوم السبت التاسع منه (ابن الكازروني: (مختصر التاريخ) ، ص: ٢٣٧) . (٢) (المنتظم) ١٠ / ٢٣٣. (٣) لم يصل إلينا هذا القسم من (تاريخ) ابن النجار. (٤) الاعتراض للذهبي وهو على حق في اعتراضه، لان الرجل ولد سنة ٥٣٦ وولي الخلافة سنة ٥٦٦ بإجماع جمهور المؤرخين.