Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

He left a Dīwān (1), excelled in the art of official correspondence, was noted for eloquence, possessed a wide command of the Arabic language, and had a skilled hand in disputation. He conversed in classical Arabic and dressed in genuine Arab attire. He died in Shaʿbān of the year 574 AH.

17 – Abū al-Masʿūdī ʿAbd al-Raḥmān ibn Muḥammad ibn Masʿūd al-Marwazī *

The righteous shaykh, Abū Ḥāmid ʿAbd al-Raḥmān ibn Muḥammad ibn Masʿūd ibn Aḥmad al-Marwazī, al-Banjadīhī, al-Khamqarī (2).

Al-Samʿānī says in al-Taḥbīr (3): “A pious, long-lived, chaste shaykh from the people of Banajdīh.”

He was the sole transmitter of the Jāmiʿ of al-Tirmidhī from Judge Abū Saʿīd Muḥammad ibn ʿAlī al-Baghawī, known as al-Dabbās.

I heard ḥadith from him. A son of his named Muḥammad came of age, grasped hadith well, pursued it zealously, and travelled to Iraq and Syria.

I say: he was referring to Tāj al-Masʿūdī, the son of the commentator on the Maqāmāt.

The Jāmiʿ of al-Tirmidhī was also narrated by Judge Abū Naṣr ibn al-Shīrāzī, from Abū—

(1) The Diwan of Hayis Bayis was printed in Baghdad at the expense of the Ministry of Information, 1394–1395 AH / 1974–1975 CE, in three volumes at the Dar al-Hurriya Press, edited by Maki al-Sayyid Jasem and Shakir Hadi Shukr. (*) Al-Samani wrote his biography in al-Tahbir, 1/411, and in his Muʿjam Shuyukh, fol. 144, but did not give a date of death, apparently because the poet died after him. Al-Dhahabi, likewise uncertain about the date, placed him among the fifty-seventh generation in the obituaries appended to his Tarikh al-Islam, fol. 39 (Topkapi Ahmed III, 2917/14). (2) The nisba Khumqar—initial kh (fricative), silent m, and open q—goes back in fact to Bang-Dih; thus the person is twice attributed to the same place. Bang-Dih means “five villages,” and the name is also pronounced Fang-Dih, with the same sense. Abu Saʿd al-Samani noted this coincidence in al-Ansab, and Ibn al-Athir followed him in al-Lubab. (3) 1/411.
وَلَهُ (دِيْوَان (١)) ، وَترسّلٌ، وَبلاغَةٌ، وَبَاع فِي اللُّغَة، وَيد فِي المُنَاظَرَة، وَكَانَ يَتحدّث بِالعَرَبِيَّة، وَيلبس زِيّ الْعَرَب. مَاتَ: فِي شَعْبَان، سَنَةَ أَرْبَعٍ وَسَبْعِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ. ١٧ - أَبُو المَسْعُوْدِيِّ عَبْدُ الرَّحْمَانِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ مَسْعُوْدٍ المَرْوَزِيُّ * الشَّيْخُ الصَّالِحُ، أَبُو حَامِدٍ عَبْدُ الرَّحْمَانِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ مَسْعُوْدِ بنِ أَحْمَدَ المَرْوَزِيّ، البَنْجَدِيْهِيُّ، الخَمْقَرِيُّ (٢) . قَالَ السَّمْعَانِيُّ فِي (التَّحْبِيْر (٣)) : شَيْخ صَالِح مُعَمَّر عَفِيْف، مِنْ أَهْلِ بَنْجَ دِيه. تَفَرَّد برِوَايَة (جَامِع التِّرْمِذِيّ) عَنِ: القَاضِي أَبِي سَعِيْدٍ مُحَمَّد بن عَلِيٍّ البَغَوِيّ الدَّبَّاس. سَمِعْتُ مِنْهُ، وَنَشَأَ لَهُ وَلد اسْمه مُحَمَّد، فَهِم الحَدِيْث، وَبَالَغَ فِي طلبه، وَرَحَلَ إِلَى العِرَاقِ وَالشَّام. قُلْتُ: عَنَى بِهِ التَّاجَ المَسْعُوْدِيَّ ابْنَ شَارِحِ (المَقَامَات) . وَقَدْ رَوَى (جَامِعَ التِّرْمِذِيّ) : القَاضِي أَبُو نَصْرٍ ابْنُ الشِّيْرَازِيِّ، عَنْ أَبِي
(١) طبع ديوان حيص بيص في بغداد على نفقة وزارة الاعلام ١٣٩٥ ١٣٩٤ / ١٩٧٤ ١٩٧٥ في ثلاثة أجزاء بمطابع دار الحرية بتحقيق مكي السيد جاسم وشاكر هادي شكر. (*) ترجم له السمعاني في التحبير: ١ / ٤١١، وفي معجم شيوخه: الورقة ١٤٤، ولم يذكر تاريخ وفاته لتأخرها عن وفاته كما يبدو. وترجم له الذهبي في المتوفين على التقريب من أهل الطبقة السابعة والخمسين من تاريخ الإسلام لعدم تأكده من تاريخ وفاته، الورقة: ٣٩ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ١٤) . (٢) نسبة إلى خمقر بفتح الخاء المعجمة وسكون الميم وفتح القاف، وهي في الأصل نسبة إلى بنج دية، فكأنه نسبه مرتين إلى النسبة نفسها، ومعنى بنج ديه، ويقال فيها أيضا: فنج ديه خمس قرى. وقد أشار إلى هذا التوافق في النسبة ابو سعد السمعاني في (الأنساب) وتابعه ابن الأثير في (اللباب) . (٣) ١ / ٤١١.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies