Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

—namely al-Mufīd of Hamadhān, Abū Bakr Muḥammad ibn al-Ḥasan. He heard ḥadīth from Abū al-Waqt (1) and al-Bāghabānī (2), and, while in Isfahān, from Abū Rashīd ʿAbd Allāh ibn ʿUmar and the ḥāfiẓ Abū Mūsā (3). He read extensively, collated the principal manuscripts, and mastered the foundational works. Abū al-Ḥasan ibn al-Qaṭīʿī (4) narrated from him. He died in early middle age in the year 605 AH.

3 – al-Khaṭībiyy, Abū Ḥanīfah Muḥammad ibn ʿAbd Allāh ibn ʿAlī al-Iṣfahānī,

the jurist Abū Ḥanīfah Muḥammad ibn ʿAbd Allāh ibn ʿAlī al-Iṣfahānī, known as al-Khaṭībiyy, a Ḥanafī.

He transmitted from his maternal grandfather Ḥamd ibn Ṣadaqah, from Abū Muṭīʿ al-Ṣaḥḥāf, Aḥmad ibn Muḥammad ibn Aḥmad ibn Mardawayh, Abū Muḥammad al-Dūnī, and Abū al-Fatḥ al-Ḥaddād.

He held several dictation sessions and taught in Isfahān, Mecca, and Baghdad.

Among those who narrated from him were Abū Ṭālib ibn ʿAbd al-Samīʿ, Imām al-Muwaffaq ibn Qudāmah, Ibn al-Akhḍar, Abū al-Qāsim ibn Ṣaṣrā, and others.

He came from a lineage renowned for learning and transmission.

(1) That is, Abu l-Waqt ʿAbd al-Awwal b. ʿIsa al-Sijzi al-Harawi, the pre-eminent transmitter of al-Bukhari’s al-Jamiʿ al-Sahih in his generation. (2) Abu l-Khayr Muhammad b. Ahmad al-Baghban al-Isfahani (d. 559/1164). The nisba al-Baghban comes from the Persian bagh (garden) plus the suffix ‑ban, which denotes a keeper or guardian; the same sense appears in the suffix ‑wan, as in karwan. In Iraqi colloquial speech the b of ‑ban is often pronounced w, so al-Baghban becomes al-Baghwan. See al-Wafayat by al-Haji and the editors’ notes, biography 176. (3) I.e. the famous hadith scholar al-Madini. (4) The author of Tarikh Baghdad entitled Durat al-Ikil fi Tatimmat al-Tadhil, who died in 634/1237. (*) Al-Dhahabi gives him a notice in Tarikh al-Islam, folio 43 (Ahmad III 2917/14).
مُفِيْد هَمَذَان أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بنُ الحَسَنِ، سَمِعَ مِنْ أَبِي الوَقْت (١) وَالبَاغَبَانِ (٢) ، وَبِأَصْبَهَانَ مِنْ: أَبِي رشيْدٍ عَبْد اللهِ بن عُمَرَ، وَالحَافِظ أَبِي مُوْسَى (٣) ، وَقرَأَ كَثِيْراً، وَحصَّل الأُصُوْل، رَوَى عَنْهُ أَبُو الحَسَنِ ابْنُ القَطِيْعِيِّ (٤) ، مَاتَ كَهْلاً سَنَةَ خَمْسٍ وَسِتِّ مائَةٍ. ٣ - الخَطِيْبِيُّ أَبُو حَنِيْفَةَ مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ عَلِيٍّ الأَصْبَهَانِيُّ * الفَقِيْهُ، أَبُو حَنِيْفَةَ مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ عَلِيٍّ الأَصْبَهَانِيُّ، الخَطِيْبِيُّ، الحَنَفِيُّ. رَوَى عَنْ: جَدِّهِ لأُمِّهِ؛ حَمْد بن صَدَقَةَ، وَأَبِي مُطِيْعٍ الصَّحَّافِ، وَأَحْمَد بن مُحَمَّدِ بنِ أَحْمَدَ بنِ مَرْدَوَيْه، وَأَبِي مُحَمَّدٍ الدُّوْنِيّ، وَأَبِي الفَتحِ الحَدَّادِ. وَأَملَى عِدَّةَ مَجَالِسَ، وَحَدَّثَ بِأَصْبَهَانَ، وَمَكَّة، وَبَغْدَاد. رَوَى عَنْهُ: أَبُو طَالِبٍ بنُ عَبْدِ السَّمِيْعِ، وَالإِمَام المُوَفَّق بن قُدَامَةَ، وَابْن الأَخْضَرِ، وَأَبُو القَاسِمِ بنُ صَصْرَى، وَآخَرُوْنَ. وَهُوَ مِنْ بَيْت علمٍ وَرِوَايَةٍ.
(١) يعني أبا الوقت عبد الأول بن عيسى السجزي الهروي، أعظم رواة (الجامع الصحيح) للبخاري في عصره. (٢) أبو الخير محمد بن أحمد الباغبان الأصبهاني، المتوفى ٥٥٩، والباغبان نسبة إلى حفظ الباغ وهو البستان، واللاحقة (بان) أداة تدل على المحافظة في الفارسية، ومثلها (وان) ، مثل (كاروان) ، وتقلب العامة في العراق (الباء) من (بان) واوا فتجعل (الباغبان) (الباغوان) . راجع (الوفيات) للحاجي وتعليق المحققين عليها في الترجمة ١٧٦. (٣) يعني: المديني الحافظ المشهور. (٤) صاحب (تاريخ بغداد) المسمى بدرة الاكليل في تتمة التذييل، المتوفى سنة ٦٣٤. (*) ترجم له الذهبي في (تاريخ الإسلام) الورقة ٤٣ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ١٤) .

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies