Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi
  1. Abu al-ʿAlāʾ al-Hamdānī, al-Ḥasan ibn Aḥmad ibn al-Ḥasan ibn Aḥmad

The Imām, ḥāfiẓ, Qurʾān-reciter, Shaykh al-Islām—Abu al-ʿAlāʾ al-Ḥasan ibn Aḥmad ibn al-Ḥasan ibn Aḥmad ibn Muḥammad ibn Sahl ibn Salamah ibn ʿUthkal ibn Isḥāq ibn Ḥanbal al-Hamadhānī, known as “the druggist,” was the uncontested shaykh of Hamadhān.

Birth. He was born in Dhū al-Ḥijjah 488 AH.

Early study. His first formal audition of ḥadīth was in 495 AH. After that he heard from ʿAbd al-Raḥmān ibn Ḥamd al-Dūnī and many others in Hamadhān.

In Baghdad he studied under Abū al-Qāsim ibn Bayān, Abū ʿAlī ibn Nabḥān, Abū ʿAlī ibn al-Mahdī, and their peers.

In Isfahān he heard from Abū ʿAlī al-Ḥaddād, Maḥmūd al-Ashqar, and a number of others.

He read the Qurʾān in many transmissions with al-Ḥaddād, Abū ʿAbd Allāh al-Bāriʿ, Abū Bakr al-Mazrafī, and others.

He then journeyed to Khurāsān and studied with Muḥammad ibn al-Faḍl al-Furāwī (1) the text of Ṣaḥīḥ Muslim. He continued traveling in pursuit of knowledge, listening to ḥadīth himself and having his children do the same.

His last trip to Baghdad took place after the year 540 AH. There he had his children read to Abū al-Faḍl al-Urmawī, Ibn Nāṣir, and Ibn al-Zāghūnī, and at that time he himself narrated and taught.

(*) A number of biographers have treated him, among them: Ibn al-Jawzi, al-Muntazam, 10/248, and the same author’s Manaqib Ahmad, p. 532; Yaqut, Irshad al-Arib, 3/26; Ibn al-Athir, al-Kamil, 11/167; Sibt Ibn al-Jawzi, 8/300; al-Dimyati, al-Mustafad, fol. 30; al-Dhahabi, al-Ibar, 4/206; al-Mukhtasar al-Muhtaj Ilayh, 1/276–277; Maʿrifat al-Qurraʾ, fol. 169; Tarikh al-Islam, fol. 22 (Topkapi Ahmed III 2917/14); Ibn Kathir, al-Bidaya, 2/286; al-ʿAyni, ʿAqd al-Juman, 16/fol. 552; al-Jazari, Ghayat al-Nihaya, 1/204; Ibn al-ʿImad, al-Shadharat, 4/131; and others. (1) The nisba al-Farawi is usually read with a u-vowel on the initial faʾ, although some pronounce it with an a-vowel.
٢ - أَبُو العَلاَءِ الهَمْدَانِيُّ الحَسَنُ بنُ أَحْمَدَ بنِ الحَسَنِ بنِ أَحْمَدَ * الإِمَامُ، الحَافِظُ، المُقْرِئُ، شَيْخُ الإِسْلاَمِ، أَبُو العَلاَءِ الحَسَنُ بنُ أَحْمَدَ بنِ الحَسَنِ بنِ أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ سَهْلِ بنِ سَلَمَةَ بنِ عثكل بنِ إِسْحَاقَ بنِ حَنْبَلٍ الهَمَذَانِيُّ، العَطَّارُ، شَيْخ هَمَذَانَ بِلاَ مدَافعَة. مَوْلِدُهُ: فِي ذِي الحِجَّةِ، سَنَةَ ثَمَانٍ وَثَمَانِيْنَ وَأَرْبَعِ مائَةٍ. وَأَوّل سَمَاعه فِي سَنَةِ خَمْسٍ وَتِسْعِيْنَ، وَبعدهَا سَمِعَ مِنْ: عَبْدِ الرَّحْمَانِ بن حَمْدٍ الدُّوْنِيّ، وَخَلْقٍ بِهَمَذَانَ. وَسَمِعَ بِبَغْدَادَ مِنْ: أَبِي القَاسِمِ بنِ بَيَانٍ، وَأَبِي عَلِيٍّ بنِ نَبْهَانَ، وَأَبِي عَلِيٍّ ابْنِ المَهْدِيِّ، وَطَبَقَتهِم. وَبِأَصْبَهَانَ مِنْ: أَبِي عَلِيٍّ الحَدَّاد، وَمَحْمُوْد الأَشْقَر، وَخَلْقٍ. وَقرَأَ بِالرِّوَايَات الكَثِيْرَة عَلَى: الحَدَّاد، وَعَلَى: أَبِي عَبْدِ اللهِ البَارِع، وَأَبِي بَكْرٍ المَزْرَفِيّ، وَجَمَاعَة. وَارتحل إِلَى خُرَاسَانَ، فَسَمِعَ مِنْ: مُحَمَّدِ بنِ الفَضْلِ الفُرَاوِيِّ (١) (صَحِيْحَ مُسْلِمٍ) ، وَمَا زَالَ يَسْمَعُ وَيَرحل وَيُسَمِّعُ أَوْلاَده. وَآخر قَدَمَاته إِلَى بَغْدَادَ، وَكَانَ بَعْد الأَرْبَعِيْنَ، فَقَرَأَ لأَوْلاَده عَلَى: أَبِي الفَضْلِ الأُرْمَوِيّ، وَابْن نَاصِر، وَابْن الزَّاغُوْنِيِّ، فَحَدث إِذْ ذَاكَ بِهَا وَأَقرَأَ.
(*) ترجم له غير واحد منهم: ابن الجوزي في المنتظم ١٠ / ٢٤٨، وفي مناقب أحمد: ٥٣٢، وياقوت في إرشاد الاريب: ٣ / ٢٦، وابن الأثير في الكامل: ١١ / ١٦٧، وسبط ابن الجوزي: ٨ / ٣٠٠، والدمياطي في المستفاد، الورقة ٣٠، والذهبي في العبر ٤ / ٢٠٦، والمختصر المحتاج إليه: ١ / ٢٧٦ - ٢٧٧، ومعرفة القراء الورقة ١٦٩، وتاريخ الإسلام الورقة ٢٢ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ١٤) ، وابن كثير في البداية ٢ / ٢٨٦، والعيني في عقد الجمان ١٦ / الورقة ٥٥٢، والجزري في غاية النهاية ١ / ٢٠٤، وابن العماد في الشذرات: ٤ / ١٣١ وغيرهم. (١) الفراوي بضم الفاء، وقد فتحها بعضهم.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies