16
Part Twenty-One
1 – Al-Salafī, Abū Ṭāhir Aḥmad ibn Muḥammad ibn Aḥmad ibn Muḥammad *
He is the Imām, the erudite scholar, the hadith expert, the ḥāfiẓ (hadith master), the muftī, Shaykh al-Islām, the pride of the long-lived — Abū Ṭāhir Aḥmad ibn Muḥammad ibn Aḥmad ibn Muḥammad ibn Ibrāhīm al-Iṣbahānī, al-Jarwānī.
(*) A large number of biographers have dealt with him; the following list is illustrative, not exhaustive: al-Samani, entry “al-Salafi,” al-Ansab; the supplement to Tarikh Baghdad, as shown by Ibn Manzur’s Intikhab, fol. 99; Ibn ‘Asakir, Tarikh Dimashq (al-Tahdhib, 1/449); Ibn al-Athir, al-Kamil, 11/191, and al-Lubab, 1/550; Ibn Nuqtah, al-Taqyid, fol. 40, and the “al-Salafi” entry of Ikmal al-Ikmal; Ibn al-Dubaythi, Tarikh, fol. 185 (Shahid ‘Ali ms.); Ibn al-Najjar, al-Tarikh al-Mujaddad, as cited in al-Mustafad of al-Dumyati, fol. 21; Sibt Ibn al-Jawzi, al-Mirah, 8/362; al-Nawawi, Tabaqat al-Shafi‘iyyah, fol. 42; Abu Shamah, al-Rawdatayn; Ibn Khallikan, Wafayat, 1/150; al-Dhahabi, Tarikh al-Islam, fol. 61 (Istanbul, Ahmad III 2917/14), al-Mukhtasar al-Muhtaj ilayh min Tarikh Ibn al-Dubaythi, 1/206, al-‘Ibar, 4/227, al-Tadhkira, 4/1298, al-Mizan, 1/155, Ahl al-Mi’ah, p. 134; al-Safadi, al-Wafi, 7/351; al-Subki, Tabaqat, 6/32; Ibn Kathir, al-Bidayah, 12/307; Ibn Hajar, al-Lisan, 1/299; al-Tabsir, 2/738; al-‘Ayni, ‘Uqd al-Juman, 16/fol. 630; and others. His own works—Mu‘jam Shuyukh Baghdad and Mu‘jam al-Safar—offer detailed information on his life and scholarly activity because they list his teachers. See also Bashshar ‘Awwad’s note on al-Dhahabi’s Ahl al-Mi’ah, p. 134, and his article critiquing the printed Mu‘jam al-Safar in the journal al-Mawrid, vol. 8, no. 1 (Baghdad, 1979).
الجُزءُ الحَادِي وَالعِشْرُونَ
١ - السِّلَفِيُّ أَبُو طَاهِرٍ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدٍ *
هُوَ: الإِمَامُ، العَلاَّمَةُ، المُحَدِّثُ، الحَافِظُ، المُفْتِي، شَيْخُ الإِسْلاَمِ، شَرَف المُعَمِّرِيْنَ، أَبُو طَاهِرٍ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ إِبْرَاهِيْمَ الأَصْبَهَانِيّ، الجَرْوَانِيّ.
(*) ترجم له الجم الغفير، منهم على سبيل المثال لا الحصر: السمعاني في (السلفي) من الأنساب، وذيل تاريخ بغداد كما دل عليه اختيار ابن منظور منه: الورقة: ٩٩، وابن عساكر في تاريخ دمشق (التهذيب: ١ / ٤٤٩) ، وابن الأثير في الكامل: ١١ / ١٩١، واللباب: ١ / ٥٥٠، وابن نقطة في التقييد: الورقة: ٤٠، وفي (السلفي) من إكمال الإكمال، وابن الدبيثي في تاريخه: الورقة: ١٨٥ (شهيد علي) ، وابن النجار في التاريخ المجدد كما دل عليه المستفاد للدمياطي: الورقة: ٢١، وسبط ابن الجوزي في المرآة: ٨ / ٣٦٢، والنووي في طبقات الشافعية: الورقة: ٤٢، وأبو شامة في الروضتين، وابن خلكان في الوفيات: ١ / ١٥٠، والذهبي في تاريخ الإسلام: الورقة ٦١ (أحمد الثالث ٢٩١٧ / ١٤) والمختصر المحتاج إليه من تاريخ ابن الدبيثي: ١ / ٢٠٦، والعبر: ٤ / ٢٢٧، والتذكرة: ٤ / ١٢٩٨، والميزان: ١ / ١٥٥، وأهل المئة: ١٣٤، والصفدي في الوافي: ٧ / ٣٥١، والسبكي في طبقاته: ٦ / ٣٢، وابن كثير في البداية: ١٢ / ٣٠٧، وابن حجر في اللسان: ١ / ٢٩٩، والتبصير: ٢ / ٧٣٨، والعيني في عقد الجمان: ١٦ / الورقة: ٦٣٠، وغيرها، وفي كتابيه: معجم شيوخ بغداد، ومعجم السفر معلومات مفصلة عن حياته ونشاطه العلمي، لانهما تناولا شيوخه، وانظر تعليق الدكتور بشار عواد على كتاب أهل المئة للذهبي: ١٣٤، وراجع مقالا له في نقد المطبوع من (معجم السفر) في مجلة المورد: م ٨ العدد الأول، بغداد ١٩٧٩.