16
He has a shrewd couplet about the ʿUbaydids:
Their acts of generosity are the very deeds prescribed by the Sunnah,
though they oppose me in holding to Shiʿite doctrine. (1)
I (the author) say: Would that it were only Shiʿism—indeed, would that it were mere Rāfiḍism; what must truly be said is that it is sheer moral dissolution and outright zandaqa (heresy).
ʿUmārah’s merits and reports are many, too numerous to recount here; I have cited some of them in our Major History (2).
Crucified with him was the Chief Missionary, the judge of the Egyptian territories, Abū al-Qāsim Hibat Allāh (3) ibn Kāmil, a man versed in many fields.
- al-ʿUthmānī ʿAbd Allāh ibn ʿAbd al-Raḥmān ibn Yaḥyā*
The judge, imam, and hadith scholar, Abū Muḥammad ʿAbd Allāh ibn ʿAbd al-Raḥmān ibn Yaḥyā ibn Ismāʿīl ibn ʿAlī ibn Muḥammad ibn Ismāʿīl ibn al-Walīd ibn ʿAmr ibn Muḥammad ibn Khālid ibn al-Dībāj Muḥammad ibn ʿAbd Allāh ibn ʿAmr, son of the martyr ʿUthmān ibn
(1) The line is quoted in al-Nukat al-Asriya; there the opening hemistich reads: “Madahibuhum fi al-jud madhab sunnah” (“Their ways of generosity follow the path of the Sunnah”). It belongs to a poem the author addressed to al-malik al-Nasir but never recited in his presence, and which he classified as the complaint of the oppressed and the protest of the suffering (al-Nukat al-Asriya, pp. 287-291).
(2) His writings include: Akhbar al-Yaman, published in Cairo in 1957, edited by Dr. Hasan Sulayman Mahmud; and al-Nukat al-Asriya fi Akhbar al-Wuzara al-Misriya, an autobiographical work describing his poetic jousts with the viziers. The French orientalist Derenbourg issued this text, together with selections from his Diwan, additional poetic and prose pieces, and his life, under the title “Umara al-Yamani: sa vie et ses œuvres,” 2 vols., Chalon-sur-Saône, 1897–1902. See Muʿjam al-Matbuʿat, p. 1378; for manuscript copies of his Diwan and several poems, consult Brockelmann, Geschichte der arabischen Litteratur, VI/81-82.
(3) The sources for his biography are listed in the notes to entry no. 234.
(*) Al-ʿIbar 4/214-215; Lisan al-Mizan 3/309; al-Nujum al-Zahira 6/80; Hasan al-Muhadara 1/375; Shadharat al-Dhahab 4/241-242; al-Albani, Fihris al-Zahiriyya—al-Muntakhab min Makhṭutat al-Hadith, p. 278.
وَلَهُ بَيْتٌ كَيِّسٌ فِي العُبيديين:
أَفَاعِيلُهُم فِي الجُودِ أَفعَالُ سُنَّةٍ ... وَإِنْ خَالَفُونِي فِي اعْتِقَادِ التَّشَيُّعِ (١)
قُلْتُ: يَا ليتَه تَشيُّعٌ فَقَطْ، بَلْ يَا ليته ترفُّض، وَإِنَّمَا يُقَالُ: هُوَ انحَلاَل وَزَنْدَقَة.
وَلِعُمَارَةَ فَضَائِلُ وَأَخْبَار يَطولُ بثُّهَا، سُقت مِنْهَا فِي (تَارِيْخِنَا الكَبِيْرِ (٢)) .
وَصُلِبَ مَعَهُ دَاعِي الدعَاة قَاضِي الدِّيَارِ المِصْرِيَّة أَبُو القَاسِمِ هِبَةُ اللهِ (٣) بنُ كَامِلٍ، وَكَانَ صَاحِبَ فُنُوْنٍ.
٣٧٤ - العُثْمَانِيُّ عَبْدُ اللهِ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ يَحْيَى *
القَاضِي، الإِمَامُ، المُحَدِّثُ، أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ يَحْيَى بنِ إِسْمَاعِيْلَ بنِ عَلِيِّ بنِ مُحَمَّدِ بنِ إِسْمَاعِيْلَ بنِ الوَلِيْدِ بنِ عَمْرِو بنِ مُحَمَّدِ بنِ خَالِدِ ابنِ الدِّيْبَاجِ مُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ عَمْرِو ابنِ الشَّهِيْدِ عُثْمَانَ بنِ
(١) البيت في " النكت العصرية " ورواية صدره فيه: " مذاهبهم في الجود مذهب سنة "، وهو من قصيدة كتب بها إلى الملك الناصر ولم ينشدها، وترجمها بشكاية المتظلم ونكاية المتألم، وهي في " النكت العصرية " ٢٨٧ - ٢٩١.
(٢) وله مصنفات منها كتاب " أخبار اليمن " طبع في القاهرة سنة ١٩٥٧ بتحقيق الدكتور حسن سليمان محمود، وكتاب " النكت العصرية في أخبار الوزراء المصرية " وهو ترجمة لنفسه بقلمه ووصف لمساجلاته الشعرية مع الوزراء، وقد طبعه المستشرق الفرنسي ديرنبورغ مع مختارات من " ديوانه " وقطع شعرية ونثرية وسيرته ضمن كتاب " عمارة اليمني " سيرته وآثاره، صدر منه مجلدان سنتي ١٨٩٧ و١٩٠٢ في شالون بفرنسا.
انظر " معجم المطبوعات " ١٣٧٨، وانظر النسخ الخطية لديوانه وبعض قصائده في " تاريخ " بروكلمان ٦ / ٨١، ٨٢.
(٣) ذكرت مصادر ترجمته في حواشي الترجمة رقم (٢٣٤) .
(*) العبر ٤ / ٢١٤، ٢١٥، لسان الميزان ٣ / ٣٠٩، النجوم الزاهرة ٦ / ٨٠، حسن المحاضرة ١ / ٣٧٥، شذرات الذهب ٤ / ٢٤١، ٢٤٢، فهرس الظاهرية المنتخب من مخطوطات الحديث للالباني: ص ٢٧٨.