Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (20/593)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

the Yemeni Shafi‘i jurist, specialist in the laws of inheritance, a gifted poet and the author of the celebrated Dīwān.

He was born in 515 AH.

He studied law for some time in Zabīd, performed the pilgrimage in 549, and was then sent by the Emir of Mecca, Qāsim ibn Fulaytah, as an envoy to al-Fāʾiz in Egypt, whom he praised with the following verses:

Praise be to the noble dromedaries⦗1⦘ after firm resolve and high ambition—
a praise that matches the favors they have bestowed.

I do not deny the truth: the caravan mounts have a claim upon me;
they yearned for the bridles, giving the halters rank above the reins.

They shortened, after a far-off station of glory, the distance before my eyes
until I beheld the Imam of the age among all nations.

Does the Sacred House know that, once I left it,
I traveled only from one sanctuary to another?

There, where the Caliphate has pitched its pavilion
between the two opposites of clemency and retribution;

Where the Imamate shines with sanctified lights
that banish the twin abhorrences of oppression and darkness;

Where Prophethood displays signs that set forth for us⦗2⦘
what was hidden of judgment and of wisdom;

And where noble virtues raise their standards, teaching us
to praise the paired excellences of valor and generosity.

= Az-Zaman 8/189-191; ar-Rawdatayn 1/219-277; Wafayat al-Ayan 3/431-436; Mufarrij al-Kurub 1/212-216, 243-246, 251-257; al-Mukhtasar 3/54-55; al-Ibar 4/208; Duwal al-Islam 2/84; Tatimmat al-Mukhtasar 2/126-127; Tabaqat al-Isnawi 2/565-568; al-Bidaya wa-n-Nihaya 12/276-277; Subh al-Asha 3/526; as-Suluk 1/53; an-Nujum az-Zahira 6/70, 71, 73; Husn al-Muhadara 1/406; Kashf az-Zunun, p. 1777; Shadharat adh-Dhahab 4/234-235; Muʿjam al-Matbuʿat 1377-1379; Brockelmann, History of Arabic Literature 6/80-82. See also Dhu al-Nun al-Misri, ‘Amarah al-Yamani’, Cairo, 1966. (1) Abu Shama remarks in ar-Rawdatayn 1/227: “As for his expression al-hamdu li-l-ʿays (praise be to the camels)—fine as the poem is—I have a strong aversion to it, for he has set it in the place of our saying al-hamdu li-llah. Such wording must not be used for anyone other than God, exalted be He; to Him alone belong praise and thanks. This formula is, as it were, reserved for the sacred Lordship, and this has always been the practice of the early and later generations.” A similar objection is voiced by Sibt Ibn al-Jawzi in Mirat az-Zaman 8/189. (2) Ar-Rawdatayn reads: “tudiʾ” (it shines).

اليَمَنِيُّ، الشَّافِعِيُّ، الفَرَضِيُّ، الشَّاعِرُ، صَاحِبُ (الدِّيْوَانِ) المَشْهُوْرِ. وُلِدَ: سَنَةَ خَمْسَ عَشْرَةَ وَخَمْسِ مائَةٍ. وَتَفَقَّهَ بِزَبِيْدَ مُدَّةً، وَحَجّ سَنَة تِسْعٍ وَأَرْبَعِيْنَ، وَنفذه أَمِيْر مَكَّة قَاسم بن فُلَيْتَةَ رَسُوْلاً إِلَى الفَائِز بِمِصْرَ، فَامْتَدَحه بِهَذِهِ الكَلِمَة: الحمدُ لِلْعِيس (١) بَعْد العَزْم وَالهممِ ... حَمداً يَقوم بِمَا أَولَتْ مِنَ النِّعمِ لاَ أَجحدُ الحَقَّ عِنْدِي لِلرِّكَاب يَدٌ ... تَمنَّتِ اللُّجْمَ فِيْهَا رُتْبَةَ الخُطُمِ قَرَّبْنَ بَعْد مَزَار العزِّ مِنْ نَظرِي ... حَتَّى رَأَيْتُ إِمَام الْعَصْر مِنْ أَممِ فَهَلْ درَى البَيْتُ أَنِّي بَعْد فُرقتِه ... مَا سرتُ مِنْ حرمٍ إِلاَّ إِلَى حرمِ؟ حَيْثُ الخِلاَفَةُ مضروبٌ سُرَادِقُهَا ... بَيْنَ النَّقِيضَيْنِ مِنْ عَفْوٍ وَمِنْ نِقَمِ وَلِلإِمَامَةِ أَنوَارٌ مُقَدَّسَةٌ ... تَجْلُو البَغِيضَيْنِ مِنْ ظُلْمٍ وَمِنْ ظُلَمِ وَللنُّبُوَّةِ آيَات تَنصُّ (٢) لَنَا ... عَلَى الخَفِيَّيْنِ مِنْ حُكْمٍ وَمِنْ حِكَمِ وَللمَكَارِمِ أَعْلاَمٌ تُعلِّمنَا ... مَدحَ الجَزِيلَيْنِ مِنْ بَأْسٍ وَمِنْ كَرَمِ

= الزمان ٨ / ١٨٩ - ١٩١، الروضتين ١ / ٢١٩ - ٢٧٧، وفيات الأعيان ٣ / ٤٣١ - ٤٣٦، مفرج الكروب ١ / ٢١٢ - ٢١٦ و٢٤٣ - ٢٤٦ و٢٥١ - ٢٥٧، المختصر ٣ / ٥٤، ٥٥، العبر ٤ / ٢٠٨، دول الإسلام ٢ / ٨٤، تتمة المختصر ٢ / ١٢٦، ١٢٧، طبقات الاسنوي ٢ / ٥٦٥ - ٥٦٨، البداية والنهاية ١٢ / ٢٧٦، ٢٧٧، صبح الاعشى ٣ / ٥٢٦، السلوك ١ / ٥٣، النجوم الزاهرة ٦ / ٧٠، ٧١ و٧٣، حسن المحاضرة ١ / ٤٠٦، كشف الظنون: ١٧٧٧، شذرات الذهب ٤ / ٢٣٤، ٢٣٥، معجم المطبوعات: ١٣٧٧ - ١٣٧٩، تاريخ بروكلمان ٦ / ٨٠ - ٨٢، وقد ألف الدكتور ذو النون المصري كتاب " عمارة اليمني " طبع سنة ١٩٦٦ م. (١) قال العلامة أبو شامة في " الروضتين " ١ / ٢٢٧: وعندي في قوله الحمد للعيس - وإن كانت القصيدة فائقة - نفرة عظيمة، فإنه أقام ذلك مقام قولنا: الحمد لله، ولا ينبغي أن يفعل ذلك مع غير الله عزوجل، فله الحمد وله الشكر، فهذا اللفظ كالمتعين لجهة الربوبية المقدسة، وعلى ذلك اطراد استعمال السلف والخلف ﵃. اه. وقد قال مثل هذا القول سبط ابن الجوزي في " مرآة الزمان " ٨ / ١٨٩. (٢) في " الروضتين ": تضئ.