Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (20/571)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

al-Lakhmī, from Hishām ibn ʿUrwah, from his father, from ʿĀʾishah, who said:

The Messenger of Allah ﷺ said, “Whoever acts as an intermediary for his Muslim brother with someone in authority—so as to convey a charitable act or to ease a difficulty—Allah will assist him in crossing the ṣirāṭ (the Bridge) on the Day when feet will falter (1).”

Abū al-Faḍl Aḥmad ibn Hibat Allah informed us through my own reading; Zayn al-Umanaʾ al-Ḥasan ibn Muḥammad informed us; my uncle, the ḥāfiẓ Abū al-Qāsim ʿAlī ibn al-Ḥasan, informed us; Abū al-Qāsim al-Nasīb informed us; Muḥammad ibn ʿAbd al-Raḥmān al-Tamīmī informed us; Yūsuf ibn al-Qāsim al-Mayanajī informed us; Aḥmad ibn ʿAlī al-Tamīmī informed us; Aḥmad ibn Ḥātim al-Ṭawīl narrated to us; Mālik narrated to us, from Ibn Shihāb, from ʿUrwah, from ʿĀʾishah:

Whenever the Prophet ﷺ was unwell, he would recite the muʿawwidhāt (the protective chapters) over himself and blow, or someone would blow, upon him (2).

Agreed upon (3).

As for Aḥmad ibn Ḥātim ibn Makhshī (4), who narrates from Mālik, he was a Basran shaykh, whereas al-Ṭawīl was from Baghdad.

(1) The chain of transmission is defective. Ibrahim ibn Hisham was branded a liar by Abu Hatim and Abu Zurʿa. The author of Mizan al-Iʿtidal, 4/378, classes him among the abandoned narrators whom Ibn Hibban mistakenly accepted; his father is entirely unknown. Despite this, Ibn Hibban recorded the report in his Sahih (no. 520) through Ibrahim ibn Hisham with the same chain. Al-Suyuti cites it in al-Jamʿ al-Kabir, p. 824, adding that it is also related by al-Kharaʾiti in Makaram al-Akhlaq and by Ibn ʿAsakir. (2) The manuscript reads tafath, beginning with the letter t, which is incorrect. (3) Reported by al-Bukhari (4439, 5016, 5735, 5751) and by Muslim (2192); it also appears in al-Muwattaʾ, 2/942-943. (4) The word should begin with the letter m; in Ibn ʿAsakir, p. 42, it was mistakenly printed as yakhsha. See al-Jarh wa al-Taʿdil, 2/48.

اللَّخْمِيّ، عَنْ هِشَامِ بنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ ﷺ: (مَنْ كَانَ ذَا وُصلَةٍ لأَخِيْهِ المُسْلِمِ إِلَى ذِي سُلْطَانٍ فِي تَبْلِيْغِ بِرٍّ أَوْ تَيْسِيْرِ عَسِيْرٍ، أَعَانَهُ اللهُ عَلَى إِجَازَةِ الصِّرَاطِ يَوْمَ دَحْضِ الأَقْدَامِ (١)) . أَخْبَرَنَا أَبُو الفَضْلِ أَحْمَدُ بنُ هِبَةِ اللهِ بِقِرَاءتِي، أَخْبَرَنَا زَين الأُمَنَاءِ الحَسَن بن مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا عَمِّي الحَافِظُ أَبُو القَاسِمِ عَلِيُّ بنُ الحَسَنِ، أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ النَّسِيْب، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ التَّمِيْمِيّ، أَخْبَرَنَا يُوْسُفُ بنُ القَاسِمِ المَيَانَجِيّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بنُ عَلِيٍّ التَّمِيْمِيّ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بنُ حَاتِمٍ الطَّوِيْل، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ إِذَا اشْتَكَى، قَرَأَ عَلَى نَفْسِهِ بِالمُعَوِّذَاتِ، وَنفث، أَوْ نُفث (٢) عَلَيْهِ. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (٣) . أَمَا أَحْمَد بن حَاتِمِ بنِ مَخْشِي (٤) ، عَنْ مَالِكٍ، فَشيخ بَصْرِيّ، وَأَمَّا الطَّوِيْل فَبَغْدَادِيّ.

(١) إسناده تالف، إبراهيم بن هشام كذبه أبو حاتم وأبو زرعة، وقال المؤلف في " ميزان الاعتدال " ٤ / ٣٧٨: هو أحد المتروكين الذين مشاهم ابن حبان فلم يصب، وأبوه لا يعرف، وأخرجه ابن حبان في صحيحه (٥٢٠) من طريق إبراهيم بن هشام بهذا الإسناد، وأورده السيوطي في " الجامع الكبير " ص ٨٢٤، وزاد نسبة للخرائطي في " مكارم الاخلاق " وابن عساكر. (٢) في الأصل: تفث، بالتاء أوله، وهو خطأ. (٣) أخرجه البخاري (٤٤٣٩) (٥٠١٦) و (٥٧٣٥) و (٥٧٥١) ومسلم (٢١٩٢) ، وهو في " الموطأ " ٢ / ٩٤٢ - ٩٤٣. (٤) بالميم أوله، وتحرف في كتاب " ابن عساكر " ص ٤٢ إلى " يخشى ". انظر " الجرح والتعديل " ٢ / ٤٨.