Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (20/560)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

—one volume; (al-Musalsalāt) the Connected-Chain Traditions, one volume; (al-Sabāʿiyāt) the Seven-Transmission Chains, seven fascicles; (Man Wāfaqat Kunyatuhu Kunyata Zawjatihi) Those Whose Kunya Matches That of Their Wife, four fascicles; (Fī Inshāʾ Dār al-Sunnah) On Establishing the House of the Sunnah, three fascicles; (Fī Yawm al-Mazīd) On the Day of Increase, three fascicles; (al-Zahādah fī al-Shahādah) Asceticism Concerning Testimony, one volume; (Ṭuruq Qabḍ al-ʿIlm) The Ways in Which Knowledge Is Withdrawn; (Ḥadīth al-Aṭīṭ) the Hadith of the Creaking; (Ḥadīth al-Hubūṭ wa Ṣiḥḥatuhu) the Hadith of the Descent and Its Authenticity; and (ʿAwālī al-Awzāʿī wa Ḥāluhu) Elevated Chains from al-Awzāʿī and His Condition, two fascicles.

Among Ibn ʿAsākir’s more concise compilations are: (al-Khumāsiyāt) the Five-Transmission Chains, one fascicle; (al-Sudāsiyāt) the Six-Transmission Chains, one fascicle; (Asmāʾ al-Amākin allatī Samiʿa Fīhā) The Names of the Places Where He Heard Hadith; (al-Khiḍāb) Dyeing; (Iʿzāz al-Hijrah ʿinda Iʿwāz al-Naṣrah) Honoring Emigration When Support Is Scarce; (al-Maqālah al-Fāḍiḥah) The Disgracing Epistle; (Faḍl Kitābat al-Qurʾān) The Merit of Writing the Quran; (Man Lā Yakūn Muʾtamanan Lā Yakūn Muʾadhdhinan) Whoever Is Not Trustworthy Should Not Call the Adhān; (Faḍl al-Karam ʿalā Ahl al-Ḥaram) The Superiority of Generosity over the People of the Sacred Precinct; (Fī Ḥafr al-Khandaq) On Digging the Trench; (Qawl ʿUthmān: Mā Taghannaytu) “ʿUthmān’s Statement: ‘I Have Never Sung’” (1); (Asmāʾ Ṣaḥābah al-Musnad) The Names of the Companions in the Musnad; (Aḥādīth Raʾs Māl Shuʿbah) The Hadiths That Formed Shuʿbah’s Capital; (Akhbār Saʿīd ibn ʿAbd al-ʿAzīz) The Reports concerning Saʿīd ibn ʿAbd al-ʿAzīz; (Musalsal al-ʿĪd) the Consecutive-Chain Hadith of the Festival; (al-Ubnah) Leukoderma (2); (Faḍāʾil al-ʿAsharah) The Merits of the Ten Companions (3), two fascicles; (Man Nazala al-Mizzah) Those Who Settled in al-Mizzah; (Fī al-Rabwah wa al-Nayrab) Concerning al-Rabwah and al-Nayrab; (Fī Kafr Sūsiyyah) Concerning Kafr Sūsiyyah (4); and (Riwāyat—

(1) The base manuscript spells the word with the dotted ghayn, and the same reading appears in Sunan Ibn Majah (no. 311) where Uqbah b. Suhban reports that he heard Uthman b. Affan say: “Since I pledged allegiance to the Messenger of Allah I have never sung, never pretended (tamannaytu), and never touched my private part with my right hand.” Lisan al-arab, quoting Ibn al-Athir’s al-Nihaya, likewise records: “I have never sung, never pretended, nor drunk wine—whether in the Jahiliyya or in Islam.” In the printed edition of al-Nihaya the word was misread as “taghayt.” Al-Muhibb al-Tabari explains taghanaytu in Riyad al-nadr as deriving from ghina (singing), i.e., the melodious chanting known among people of amusement; al-Sindi gives the same explanation in his marginalia on Ibn Majah, 1/131. The phrase ma tamannaytu means “I have never lied.” See Lisan al-arab and al-Nihaya under the root m-n-y. (2) Hand-written copy in the Zahiriya Library, majmuʿ no. 9; see al-Albani, al-Muntakhab min makhtutat al-hadith, p. 80. (3) Ibn ʿAsakir’s work, p. 36, reads up to the word “fadl.” (4) Muʿjam al-buldan, 4/469, vocalises the name with a doubled yaʾ following a sin; in Ibn ʿAsakir, p. 36, it is printed as “Susa” without the yaʾ, even though the source he cites includes it.

مُجَلَّد، وَ (المُسَلْسَلاَت) مُجَلَّد، وَ (السُّبَاعِيَات) سَبْعَة أَجزَاء، (مَنْ وَافقت كُنْيَتُهُ كُنْيَة زوجتِهِ) أَرْبَعَة أَجزَاء، وَ (فِي إِنشَاء دَار السُّنَّةِ) ثَلاَثَة أَجزَاء، (فِي يَوْم المَزِيد) ثَلاَثَة أَجزَاء، (الزَّهَادَة فِي الشَّهَادَة) مُجَلَّد، (طُرُقُ قَبضِ العِلْمِ) ، (حَدِيْث الأَطِيط) ، (حَدِيْث الهُبُوطِ وَصحَّتُه) ، (عَوَالِي الأَوْزَاعِيِّ وَحَالُهُ) جُزآن. وَمِنْ تَوَالِيفِ ابْنِ عَسَاكِرَ اللَّطِيفَةِ: (الخُمَاسِيَّات) جُزء، (السُّدَاسِيَات) جُزء، (أَسْمَاءُ الأَمَاكن الَّتِي سَمِعَ فِيْهَا) ، (الخِضَاب) ، (إِعزَاز الهِجْرَة عِنْد إِعواز النُّصرَة) ، (المَقَالَة الفَاضحَة) ، (فَضل كِتَابَة القُرْآن) ، (مَنْ لاَ يَكُوْن مُؤتَمناً لاَ يَكُوْن مُؤذِّناً) ، (فَضل الكَرَم عَلَى أَهْلِ الحَرَم) ، (فِي حَفرِ الخَنْدَق) ، (قَوْلُ عُثْمَان: مَا تَغَنَّيتُ (١)) ، (أَسْمَاء صحَابَة المُسْنَدِ) ، (أَحَادِيْثُ رَأْسِ مَالِ شُعْبَةَ) ، (أَخْبَارُ سَعِيْدِ بنِ عَبْدِ العَزِيْزِ) ، (مُسلسل العِيْدِ) ، (الأُبْنَةُ (٢)) ، (فَضَائِلُ (٣) العَشْرَةِ) جُزآنِ، (مَنْ نَزَلَ المِزَّةَ) ، (فِي الرَّبوَةِ وَالنَّيربِ) ، (فِي كَفْر سُوْسِيَّةَ (٤)) ، (رِوَايَةُ

(١) كذا في الأصل بالغين المعجمة، وهي كذلك في حديث ابن ماجه (٣١١) عن عقبة بن صهبان قال: سمعت عثمان بن عفان يقول: " ما تغنيت ولا تمنيت ولا مسست ذكري بيميني منذ بايعت رسول الله ﷺ " وكذا ورد في " اللسان " نقلا عن " النهاية " بلفظ " ما تغنيت ولا تمنيت ولا شربت خمرا في جاهلية ولا إسلام " وتصحف في المطبوع من النهاية إلى " تغيت "، وقد شرح المحب الطبري في " الرياض النضرة " قوله: " تغنيت " بأنه من الغناء، بالكسر والمد، وهو الصوت المطرب المعروف عند أهل اللهو واللعب، وهو ما شرحه السندي في " حاشيته على ابن ماجة " ١ / ١٣١، وقوله: " ما تمنيت " أي: ما كذبت. انظر " اللسان " و" النهاية ": مادة: مني. (٢) مخطوط في الظاهرية مجموع ٩، انظر " المنتخب من مخطوطات الحديث " للالباني: ٨٠. (٣) غيرها في كتاب " ابن عساكر " ص ٣٦ إلى " فضل ". (٤) ضبطت في " معجم البلدان " ٤ / ٤٦٩ بالقلم بتشديد الياء، بعد السين المهملة، وقد أثبتها في كتاب " ابن عساكر " ص ٣٦ " سوسة " بغير ياء مع أن الأصل المنقول عنه بياء.