Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (20/550)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

Layla, on the authority of Suhayb:
that the Messenger of Allah ﷺ recited the verse, “For those who have done good is the best reward and even more” (Yunus 26). He said:
“When the people of Paradise have entered Paradise and the people of the Fire have entered the Fire, a herald will call out: ‘O people of Paradise! You have a promise with Allah that He wishes to fulfil for you.’
They will reply, ‘Has He not brightened our faces, weighted our scales heavily, admitted us to Paradise, and delivered us from the Fire?’
Then the veil will be lifted and they will gaze upon Him. By Allah, Allah will not grant them anything dearer to them than that, nor anything that will bring greater delight to their eyes.” (1)

351

– Tajannī* bint ʿAbd Allāh, Umm ʿAtab (2) al-Wahbāniyyah (3), also called ʿAtīqah, daughter of Abū al-Makārim ibn Wahbān.
She was the last person to hear hadith from Ṭirād al-Zaynabī and Abū ʿAbd Allāh ibn Ṭalḥah al-Niʿālī before their deaths in Baghdad.
Those who narrated from her include: al-Samʿānī, Ibn ʿAsākir, Shaykh al-Muwaffaq, al-Nāṣiḥ ibn al-Ḥanbalī, al-Bahāʾ ʿAbd al-Raḥmān, Abū al-Futūḥ ibn al-Ḥuṣrī, and Hibat Allāh ibn

(1) Sound (sahih). Ahmad, 4/333, also transmitted it through the route of Affan with this same chain; other routes from Hammad b. Salama occur in al-Musnad, 4/332–333, as well as in al-Tayalisi, no. 1315; Muslim, no. 181; al-Tirmidhi, no. 2552; al-Tabarani, no. 1726; Ibn Majah, no. 187; and al-Ajuri, p. 261. (*) Supplement of Ibn Nuqtah: entry “Tajanni and Nahyi,” Duwal al-Islam, 2/88; al-Ibar, 4/223; al-Mushtabih, 1/110; al-Mustafad min Dhayl Tarikh Baghdad, pp. 268–269; al-Wafi, 10/379; al-Qamus, s.v. “jana”; Tabsir al-Muntabih, 1/194; al-Daras, 2/93; Shadharāt al-Dhahab, 4/250; Taj al-Arus, 10/78; Hashiyat al-Ikmal, 1/503; A‘lam al-Nisa’, 1/165–166. The dictionary al-Qamus vocalises the name Tajanni with damma on the initial ta and a silent jim, but the correct form is with fathah on both the ta and the jim, followed by a doubled nun with kasra and then a ya: Tajanni. (2) Al-Mushtabih also reports that she was called “Umm al-Hiba.” (3) In al-Ibar, 4/223, the name is misread as “al-Wahabiyya.”

لَيْلَى، عَنْ صُهَيْبٍ: أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ ﷺ قَرَأَ هَذِهِ الآيَةَ: ﴿لِلَّذِيْنَ أَحْسَنُوا الحُسْنَى وَزِيَادَةٌ﴾ [يُوْنُسُ: ٢٦] ، قَالَ: (إِذَا دَخَلَ أَهْلُ الجَنَّةِ الجَنَّةَ، وَأَهْلُ النَّارِ النَّارَ نَادَى مُنَادٍ: يَا أَهْلَ الجَنَّةِ! إِنَّ لَكُم عِنْدَ اللهِ عَهْداً، يُرِيْد أَنْ يُنْجِزَكُمُوْهُ. قَالُوا: أَلَمْ يُبَيِّضْ وُجُوْهَنَا، وَيُثقِّلْ مَوَازِيننَا، وَيُدخِلْنَا الجَنَّة، وَيُجِرْنَا مِنَ النَّارِ؟ فَيكشف الحجَاب، فَيْنظُرُوْنَ إِلَيْهِ، فَوَاللهِ مَا أَعْطَاهُم الله شَيْئاً أَحَبَّ إِلَيْهِم مِنْ ذَلِكَ، وَلاَ أَقرَّ لأَعْيُنِهِم مِنْهُ) (١) . ٣٥١ - تَجَنِّي* بِنْتُ عَبْدِ اللهِ أُمُّ عتبٍ (٢) الوَهْبَانِيَّةُ (٣) عَتِيْقَةُ أَبِي المَكَارِمِ بنِ وَهْبَانَ. وَهِيَ آخِرُ مِنْ سَمِعَ مِنْ طِرَادٍ الزَّيْنَبِيٍّ وَأَبِي عَبْدِ اللهِ بنِ طَلْحَةَ النِّعَالِيّ مَوْتاً بِبَغْدَادَ. حَدَّثَ عَنْهَا: السَّمْعَانِيّ، وَابْن عَسَاكِرَ، وَالشَّيْخ المُوَفَّق، وَالنَّاصح ابْن الحَنْبَلِيّ، وَالبَهَاء عَبْد الرَّحْمَنِ، وَأَبُو الفُتُوْحِ بنُ الحُصْرِيِّ، وَهِبَة اللهِ بن

(١) صحيح، وأخرجه أحمد ٤ / ٣٣٣ من طريق عفان بهذا الإسناد، وهو من طرق عن حماد بن سلمة به في " المسند " ٤ / ٣٣٢ و٣٣٣، والطيالسي (١٣١٥) ومسلم (١٨١) والترمذي (٢٥٥٢) والطبري (١٧٢٦) وابن ماجه (١٨٧) والآجري ص ٢٦١. (*) الاستدراك لابن نقطة: باب تجني ونحيي، دول الإسلام ٢ / ٨٨، العبر ٤ / ٢٢٣، المشتبه ١ / ١١٠، المستفاد من ذيل تاريخ بغداد: ٢٦٨، ٢٦٩، الوافي ١٠ / ٣٧٩، القاموس: (جنى) ، تبصير المنتبه ١ / ١٩٤، الدارس ٢ / ٩٣، شذرات الذهب ٤ / ٢٥٠، تاج العروس ١٠ / ٧٨، حاشية الإكمال ١ / ٥٠٣، أعلام النساء ١ / ١٦٥، ١٦٦. وتجني ضبطها القاموس تجني بالضم وسكون الجيم، وصوابه بفتح التاء والجيم وتشديد النون المكسورة بعدها ياء. (٢) في " المشتبه ": ويقال: أم الحباء. (٣) تحرفت في " العبر " ٤ / ٢٢٣ إلى الوهابية.