Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

I have found no definitive record of his death; it is only reported that he passed away sometime in the early 560s AH.

347 – Naṣr ibn Sayyār ibn Ṣāʿid ibn Sayyār, Abū al-Fatḥ al-Kinānī (1)

The shaykh, the imām, the jurist, a centenarian, the senior ḥadith transmitter of Khurasan, Sharf al-Dīn, Abū al-Fatḥ al-Kinānī, al-Harawī, the Ḥanafī, the judge.

He studied extensively with: his grandfather, the judge Abū al-ʿAlāʾ Ṣāʿid ibn Sayyār ibn Yaḥyā ibn Muḥammad ibn Idrīs; the judge Abū ʿĀmir Maḥmūd ibn al-Qāsim al-Azdī—​from whom he heard the Jāmiʿ of Abū ʿĪsā (al-Tirmidhī); Najīb ibn Maymūn al-Wāsiṭī; the ascetic Muḥammad ibn ʿAlī al-ʿUmayrī; Abū ʿAṭāʾ ʿAbd al-Aʿlā ibn ʿAbd al-Wāḥid al-Malīḥī; Abū Naṣr Aḥmad ibn Amīrjah; and a number of others.

He also received written authorisations (ijāzahs) from Shaykh al-Islām Abū Ismāʿīl al-Anṣārī and from Abū al-Qāsim Aḥmad ibn Muḥammad al-Khalīlī.

In addition, he heard from his grandfather the Ṣaḥīḥ of al-Ismāʿīlī.

Al-Samʿānī says in al-Taḥbīr (2): “I heard from him the Jāmiʿ of al-Tirmidhī and the Kitāb al-Zuhd of Saʿīd ibn Manṣūr, which he had related from his grandfather.”

He also states (3): “He was a jurist, a capable debater, virtuous, devout, of praiseworthy conduct, naturally poised, free of affectation, and blameless. He was born in 475 AH.”

(*) al-Tahbir, vol. 2, pp. 343-345; Duwal al-Islam, vol. 2, p. 86; al-Ibar, vol. 4, p. 216; al-Jawahir al-Mudiyya, vol. 2, p. 195; Shadharat al-Dhahab, vol. 4, p. 244. (1) Al-Samani, in al-Tahbir, traces his lineage back to Adnan, noting that this is exactly how the name appears in the autograph ijaza. (2) Al-Tahbir, vol. 2, pp. 344-345. (3) Ibid., vol. 2, p. 344.
لَم أَظفَرْ لَهُ بِوَفَاةٍ، تُوُفِّيَ سَنَةَ نَيِّفٍ وَسِتِّيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ. ٣٤٧ - نَصْرُ بنُ سَيَّارِ بنِ صَاعِدِ بنِ سَيَّارٍ أَبُو الفَتْحِ الكِنَانِيُّ * (١) الشَّيْخُ، الإِمَامُ، الفَقِيْهُ، المُعَمَّرُ، مُسْنِدُ خُرَاسَانَ، شَرَفُ الدِّيْنِ، أَبُو الفَتْحِ الكِنَانِيُّ، الهَرَوِيُّ، الحَنَفِيُّ، القَاضِي. سَمِعَ الكَثِيْر مِنْ: جدّه القَاضِي أَبِي العَلاَءِ صَاعِد بن سَيَّار بن يَحْيَى بنِ مُحَمَّدِ بنِ إِدْرِيْسَ، وَالقَاضِي أَبِي عَامِرٍ مَحْمُوْد بن القَاسِمِ الأَزْدِيّ - سَمِعَ مِنْهُ (جَامِع أَبِي عِيْسَى) - وَنَجِيْب بن مَيْمُوْنٍ الوَاسِطِيّ، وَالزَّاهِد مُحَمَّد بن عَلِيٍّ العُمَيْرِيّ، وَأَبِي عَطَاءٍ عَبْد الأَعْلَى بن عَبْدِ الوَاحِدِ المَلِيْحِيّ، وَأَبِي نَصْرٍ أَحْمَد بن أَمِيْرجه، وَجَمَاعَة. وَلَهُ إِجَازَة مِنْ: شَيْخِ الإِسْلاَمِ أَبِي إِسْمَاعِيْلَ الأَنْصَارِيِّ، وَأَبِي القَاسِمِ أَحْمَد بن مُحَمَّدٍ الخَلِيْلِيّ. وَقَدْ سَمِعَ مِنْ: جَدِّهِ (صَحِيْح الإِسْمَاعِيْلِيّ) . قَالَ السَّمْعَانِيُّ فِي (التَّحْبِيْر (٢)) : سَمِعْتُ مِنْهُ (الجَامِع) لِلتِّرْمِذِيِّ، وَ (الزُّهْدَ) لِسَعِيْدِ بنِ مَنْصُوْرٍ، رَوَاهُ عَنْ جَدِّهِ. قَالَ (٣) : وَكَانَ فَقِيْهاً، مُنَاظِراً، فَاضِلاً، مُتَدَيِّناً، حَسَنَ السِّيْرَةِ، مَطْبُوْعَ الحَرَكَات، تَاركاً لِلتَّكَلُّفِ، سَلِيم الجَانب، وُلِدَ سَنَةَ خَمْسٍ وَسَبْعِيْنَ وَأَرْبَعِ مائَةٍ.
(*) التحبير ٢ / ٣٤٣ - ٣٤٥، دول الإسلام ٢ / ٨٦، العبر ٤ / ٢١٦، الجواهر المضية ٢ / ١٩٥، شذرات الذهب ٤ / ٢٤٤. (١) أورد السمعاني في " التحبير " نسبه إلى عدنان، وقال: هكذا كتب نسبه بخطه في الاجازة. (٢) ٢ / ٣٤٤، ٣٤٥. (٣) في " التحبير " ٢ / ٣٤٤.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies