Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

344 – Shuhda, daughter of the ḥadith scholar Abū Naṣr Aḥmad ibn al-Faraj al-Dināwarī, later of Baghdad, from the Ibri quarter (1). A long-lived authority, an accomplished scribe, the Musnida of Iraq, and the pride of women.

She was born sometime after 480 AH.

Her teachers included Abū ’l-Fawāris Ṭirād al-Zaynabī, Ibn Ṭalḥah al-Niʿālī, Abū ’l-Ḥasan ibn Ayyūb, Abū ’l-Khaṭṭāb ibn al-Baṭar, ʿAbd al-Wāḥid ibn ʿUlwān, Aḥmad ibn ʿAbd al-Qādir al-Yūsufī, Thābit ibn Bundār, Manṣūr ibn Ḥīd, Jaʿfar al-Sarrāj, and a number of others.

She possessed a mashyakha (personal register of her shaykhs) from which we have heard.

Those who transmitted from her include Ibn ʿAsākir, al-Samʿānī, Ibn al-Jawzī, ʿAbd al-Ghanī, ʿAbd al-Qādir al-Ruhāwī, Ibn al-Akhdar, Shaykh al-Muwaffaq, Shaykh al-ʿImād, al-Shihāb ibn Rājiḥ, al-Bahāʾ ʿAbd al-Raḥmān, al-Nāṣiḥ, al-Fakhr al-Irbilī, Tāj al-Dīn ʿAbd Allāh ibn Ḥammūyah, Aʿazz ibn al-ʿUllayq (2), Ibrāhīm ibn al-Khayr, Bahāʾ al-Dīn ibn al-Jummazī, Muḥammad ibn al-Munni, Abū ’l-Qāsim ibn Qumayrah, and many others.

(*) Al-Ansab 1/118 (al-Abri); al-Muntazam 10/228; al-Kamil 11/454; Mirat al-Zaman 8/224; Wafayat al-Ayan 2/477-478; al-Mukhtasar 3/61; al-Ibar 4/220; Duwal al-Islam 2/87; Tatimmat al-Mukhtasar 2/136; al-Suyuti, Nuzhat al-Julasa fi Ashar al-Nisa, p. 61; Shadharat al-Dhahab 4/248; al-Durr al-Manthur, pp. 256-257; A‘lam al-Nisa 2/309-312. (1) Read al-Abri: short “i” on the hamza, short “a” on the isolated ba, ending with an undotted r. The nisba refers to the selling and making of abr (needles, plural of ibra). (2) Ibn Hajar vocalises the name with a ḍamma on the initial ‘ayn and a doubled lam pronounced with imala; see Tabsir al-Muntabih 3/965. A detailed biography of Azz b. al-Aliq will appear in volume 22.
٣٤٤ - شُهْدَةُ بِنْتُ المُحَدِّثِ أَبِي نَصْرٍ أَحْمَدَ بنِ الفَرَجِ الدِّيْنَوَرِيِّ * ثُم البَغْدَادِيِّ، الإِبَرِيِّ (١) الجهَةِ، المُعَمَّرَةُ، الكَاتِبَةُ، مُسْنِدَةُ العِرَاقِ، فَخْرُ النِّسَاءِ. وُلدت: بَعْد الثَّمَانِيْنَ وَأَرْبَعِ مائَةٍ. وَسَمِعَتْ مِنْ: أَبِي الفَوَارِسِ طِرَادٍ الزَّيْنَبِيِّ، وَابْنِ طَلْحَةَ النِّعَالِيّ، وَأَبِي الحَسَنِ بنِ أَيُّوْبَ، وَأَبِي الخَطَّابِ بن البَطِرِ، وَعَبْد الوَاحِدِ بن عُلْوَانَ، وَأَحْمَد بن عَبْدِ القَادِرِ اليُوْسُفِيّ، وَثَابِت بن بُنْدَارَ، وَمَنْصُوْر بن حِيْدٍ، وَجَعْفَر السَّرَّاج، وَعِدَّة. وَلَهَا (مَشْيَخَة) سَمِعْنَاهَا. حَدَّثَ عَنْهَا: ابْنُ عَسَاكِرَ، وَالسَّمْعَانِيّ، وَابْن الجَوْزِيِّ، وَعَبْد الغَنِيِّ، وَعَبْد القَادِرِ الرُّهَاوِيّ، وَابْن الأَخْضَرِ، وَالشَّيْخ المُوَفَّق، وَالشَّيْخ العِمَاد، وَالشِّهَاب بن رَاجِحٍ، وَالبَهَاء عَبْد الرَّحْمَنِ، وَالنَّاصح، وَالفَخْر الإِرْبِلِيّ، وَتَاج الدِّيْنِ عَبْد اللهِ بن حَمُّوَيْه، وَأَعَزُّ بنُ العُلَّيْقِ (٢) ، وَإِبْرَاهِيْم بن الخَيِّرِ، وَبَهَاء الدِّيْنِ بن الجُمَّيْزِيّ، وَمُحَمَّد بن المنِّيّ، وَأَبُو القَاسِمِ بنُ قميْرَة، وَخَلْقٌ كَثِيْرٌ.
(*) الأنساب ١ / ١١٨ (الابري) ، المنتظم ١٠ / ٢٢٨، الكامل ١١ / ٤٥٤، مرآة الزمان ٨ / ٢٢٤، وفيات الأعيان ٢ / ٤٧٧، ٤٧٨، المختصر ٣ / ٦١، العبر ٤ / ٢٢٠، دول الإسلام ٢ / ٨٧، تتمة المختصر ٢ / ١٣٦، نزهة الجلساء في أشعار النساء للسيوطي: ٦١، شذرات الذهب ٤ / ٢٤٨، الدر المنثور: ٢٥٦، ٢٥٧، أعلام النساء ٢ / ٣٠٩ - ٣١٢. (١) بكسر الهمزة وفتح الباء الموحدة وفي آخرها الراء المهملة، نسبة إلى بيع الابر وعملها، وهي جمع إبرة. (٢) ضبطه ابن حجر بضم العين وتشديد اللام الممالة. " تبصير المنتبه " ٣ / ٩٦٥، وستأتي ترجمة أعز بن العليق في الجزء الثاني والعشرين.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies