Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

288 – ʿAbd al-Hādī ibn Abī Saʿīd ibn ʿAbd Allah ibn ʿUmar ibn Maʾmūn al-Sijistānī — the imām, exemplar, ascetic, and devoted worshipper; Abū ʿArūbah al-Sijistānī, to whom the ḥāfiẓ ʿAbd al-Qādir al-Ruhāwī travelled and whom he venerated greatly. He said:
“He received ḥadith from his grandfather in 485 AH, and when I performed the pilgrimage Ibn Nāṣir read to him Ibn Ḥibbān’s Musalsalāt.”
He also said, “He lived for eighty-nine years, and I never detected a single lapse on his part. His name was widespread; he maintained a ribāṭ (spiritual lodge) where he preached and where disciples gathered.”
He died in 562 AH.

289 – al-Basṭāmī, Abū Shujāʿ ʿUmar ibn Muḥammad ibn ʿAbd Allah —
The shaykh, imām, eminent scholar, and ḥadith specialist: Abū Shujāʿ ʿUmar ibn Muḥammad ibn ʿAbd Allah ibn Muḥammad ibn ʿAbd Allah ibn Naṣr — with a fatḥa on the nūn — al-Basṭāmī, later al-Balkhī, the imām of the Rāghūmā Mosque (1).
He said, “I was born in 475 AH.”
He heard ḥadith from his father, from Abū al-Qāsim Aḥmad ibn Muḥammad al-Khalīlī, from Ibrāhīm ibn Muḥammad al-Aṣbahānī, and from Abū Jaʿfar Muḥammad ibn al-Ḥusayn al-Siminjānī (2), and he studied jurisprudence under the last of these.

(*) We have not found any source that records his biography. (* *) For his biography, see: al-Ansab 2/214; Inba al-Ruwat 2/102 (under the entry on Ibn al-Khashshab); Mirat al-Zaman 8/209 (deaths for the year 570 H); Duwal al-Islam 2/76; al-Ibar 4/178–179; Tadhkirat al-Huffaz 4/1318; Tabaqat al-Subki 7/248-250; Tabaqat al-Asnawi 1/259; al-Nujum al-Zahira 5/376; Tabaqat al-Mufassirin 2/8; Shadharat al-Dhahab 4/206; Hadiyyat al-Arifin 1/784. (1) In the base manuscript the word is vocalised with an undotted ra and a dotted ghayn, whereas Tabaqat al-Subki reads it with an undotted ra followed by an undotted ain—the reading also adopted by al-Asnawi—although in the latter it appears as “Raawam,” with an extra alif after the waw. (2) The nisba “Samangan” refers to a small town situated beyond Balkh; see al-Ansab 7/150.
٢٨٨ - عَبْدُ الهَادِي بنُ أَبِي سَعِيْدٍ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ عُمَرَ بنِ مَأْمُوْنٍ السِّجِسْتَانِيُّ * الإِمَامُ، القُدْوَةُ، الزَّاهِدُ، العَابِدُ، أَبُو عَرُوْبَةَ السِّجِسْتَانِيُّ، الَّذِي ارْتَحَلَ إِلَيْهِ الحَافِظ عَبْد القَادِر الرُّهَاوِيّ، وَبَالَغَ فِي تَعْظِيْمِهِ، وَقَالَ: سَمِعَ مِنْ جدّه فِي سَنَةِ خَمْسٍ وَثَمَانِيْنَ وَأَرْبَعِ مائَةٍ، وَلَمَّا حَجَّ قَرَأَ عَلَيْهِ ابْن نَاصر (مُسلسلاَت ابْن حِبَّانَ) . وَقَالَ: عَاشَ تِسْعاً وَثَمَانِيْنَ سَنَةً، وَمَا عَرَفْتُ لَهُ زَلَّة، وَكَانَ مُنْتَشِر الذّكر، وَلَهُ رِبَاط كَانَ يَعظ فِيْهِ وَمرِيْدُوْنَ. تُوُفِّيَ: سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَسِتِّيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ ﵀. ٢٨٩ - البَسْطَامِيُّ أَبُو شُجَاعٍ عُمَرُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ اللهِ ** الشَّيْخُ، الإِمَامُ، العَلاَّمَةُ، المُحَدِّثُ، أَبُو شُجَاعٍ عُمَرُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ نَصَرٍ - بِالتَّحرِيك - البَسْطَامِيُّ، ثُمَّ البَلْخِيُّ، إِمَام مَسْجِدِ رَاغُومَ (١) . قَالَ: وُلِدْت سَنَةَ خَمْسٍ وَسَبْعِيْنَ وَأَرْبَعِ مائَةٍ. سَمِعَ: أَبَاهُ، وَأَبَا القَاسِمِ أَحْمَد بن مُحَمَّدٍ الخَلِيْلِيّ، وَإِبْرَاهِيْم بن مُحَمَّدٍ الأَصْبَهَانِيّ، وَأَبَا جَعْفَرٍ مُحَمَّدَ بنَ الحُسَيْنِ السِّمِنْجَانِي (٢) ، وَتَفَقَّهَ عَلَيْهِ.
(*) لم نعثر على مصدر ترجمه. (* *) الأنساب ٢ / ٢١٤، إنباه الرواة ٢ / ١٠٢ (في ترجمة ابن الخشاب) ، مرآة الزمان ٨ / ٢٠٩ (وفيات ٥٧٠) ، دول الإسلام ٢ / ٧٦، العبر ٤ / ١٧٨، ١٧٩، تذكرة الحفاظ ٤ / ١٣١٨، طبقات السبكي ٧ / ٢٤٨ - ٢٥٠، طبقات الاسنوي ١ / ٢٥٩، النجوم الزاهرة ٥ / ٣٧٦، طبقات المفسرين ٢ / ٨، شذرات الذهب ٤ / ٢٠٦، هدية العارفين ١ / ٧٨٤. (١) ضبط في الأصل بالراء المهملة والغين المعجمة، وضبط في " طبقات " السبكي بالراء والعين المهملتين، وهو ما ضبطه الاسنوي، ولكن ورد فيه " راعوام " بزيادة ألف بعد الواو. (٢) نسبة إلى سمنجان: بليدة وراء بلخ. " الأنساب " ٧ / ١٥٠.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies