Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

Ibn al-Anmāṭī said: “I later consulted the original register on the matter—most of it compiled in Cairo’s Qarāfah—and ʿAbd Allāh ibn ʿAbd al-Muʾmin the grammarian attended the sessions with them. The handwriting is his; he wrote it as a memorandum for Abū al-Ḥasan al-Rūḥānī.

Muḥammad ibn al-Ḥusayn al-Qurashī informed us, saying: Muḥammad ibn ʿImād informed us; Ibn Rifāʿah informed us; Abū al-Ḥasan al-Khilaʿī informed us; ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿUmar informed us; Abū Saʿīd ibn al-Aʿrābī narrated to us; Saʿdān ibn Naṣr narrated to us; Sufyān ibn ʿUyaynah, on the authority of al-Zuhri, from Abū Salamah, from Abū Hurayrah, reported that the Prophet ﷺ said: “Uttering ‘Subḥān Allāh’ during the prayer is for men, whereas clapping the hands is for women.” (1)

285 – Khuzayfah ʿAbd Allāh ibn Saʿd ibn al-Ḥusayn al-Baghdādī *

The imām, Qurʾān reciter, and master of tajwīd, Abū al-Maʿmar ʿAbd Allāh ibn Saʿd ibn al-Ḥusayn ibn al-Hāṭir (2) al-Baghdādī—the perfumer, the weigh-master, the Azajī—known as Khuzayfah.

He recited the Qurʾān according to the various transmissions and studied jurisprudence under Abū al-Khaṭṭāb.

He also heard a great many narrations from Naṣr ibn al-Baṭir, al-Niʿālī, Abū al-Faḍl ibn Khayrūn, and al-Ḥusayn ibn al-Busrī.

(1) Its chain of transmission is strong. This isnad, through Sufyan ibn Uyayna, is recorded by al-Bukhari (1203), Muslim (422), Abu Dawud (939), al-Nasaʾi 3/121, and Ibn Majah (1034). Muslim (422/107), al-Tirmidhi (369), and al-Nasaʾi 3/11–12 also transmit it via al-Aʿmash, from Abu Salih, from Abu Hurayra. (*) Ibn Nuqtah’s Istidrak lists him under “Bab Khuzayfa/Khuzayfa.” See also: al-Ibar 4/170; Dhayl Tabaqat al-Hanabilah 1/289; Tabsir al-Muntabih 1/431; Shadharat al-Dhahab 4/189. The name Khuzayfa—spelled with kha and zay—was corrupted in al-Ibar and Shadharat to Hudhayfa (ha and dhal). (2) In both the Istidrak and Tabsir al-Muntabih the place-name appears as “al-Hatara,” with an added final alif; the author has retained this spelling when citing his death at the end of the entry (281).
قَالَ ابْنُ الأَنْمَاطِيِّ: ثُمَّ رَأَيْتُ أَصلَ الثَّبْتِ فِي ذَلِكَ، وَأَكْثَرُ ذَلِكَ بقرَافَةِ مِصْرَ، وَسَمِعَ مَعَهُم عَبْدُ اللهِ بنُ عَبْدِ المُؤْمِنِ النَّحْوِيُّ، وَالخطُّ لَهُ، كَتَبَهُ تَذْكِرَةً لأَبِي الحَسَنِ الرُّوحَانِيِّ. أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ الحُسَيْنِ القُرَشِيُّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ عِمَادٍ، أَخْبَرْنَا ابْنُ رِفَاعَةَ، أَخْبَرَنَا أَبُو الحَسَنِ الخِلَعِيُّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ عُمَرَ، أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيْدٍ بنُ الأَعْرَابِيِّ، حَدَّثَنَا سَعْدَانُ بنُ نَصْرٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: (التَّسْبِيْحُ فِي الصَّلاَةِ لِلرِّجَالِ، وَالتَّصْفِيقُ لِلنِّسَاءِ) (١) . ٢٨٥ - خُزَيفَةُ عَبْدُ اللهِ بنُ سَعْدِ بنِ الحُسَيْنِ البَغْدَادِيُّ * الإِمَامُ، المُقْرِئُ، المُجَوِّدُ، أَبُو المُعَمَّرِ عَبْدُ اللهِ بنُ سَعْدِ بنِ الحُسَيْنِ بنِ الهَاطِرِ (٢) البَغْدَادِيُّ، العَطَّارُ، الوَزَّانُ، الأَزَجِيُّ، يُعْرَفُ بِخُزَيْفَةَ. تَلاَ بِالرِّوَايَاتِ، وَتَفَقَّهَ عَلَى أَبِي الخَطَّابِ. وَسَمِعَ الكَثِيْر مِنْ: نَصْرِ بنِ البَطِرِ، وَالنِّعَالِيِّ، وَأَبِي الفَضْلِ بنِ خَيْرُوْنَ، وَالحُسَيْنِ بنِ البُسْرِيِّ.
(١) إسناده قوي، وأخرجه من طرق عن سفيان بن عيينة بهذا الإسناد البخاري (١٢٠٣) ومسلم (٤٢٢) وأبو داود (٩٣٩) والنسائي ٣ / ١٢١، وابن ماجة (١٠٣٤) وأخرجه مسلم (٤٢٢) (١٠٧) والترمذي (٣٦٩) والنسائي ٣ / ١١ - ١٢ من طرق عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة. (*) الاستدراك لابن نقطة: باب حذيفة وخزيفة، العبر ٤ / ١٧٠، ذيل طبقات الحنابلة ١ / ٢٨٩، تبصير المنتبه ١ / ٤٣١، شذرات الذهب ٤ / ١٨٩. وخزيفة بالخاء المعجمة والزاي، تحرف في " العبر " و" الشذرات " إلى حذيفة بالحاء المهملة والذال. (٢) في " الاستدراك " و" تبصير المنتبه ": الهاطرا، بزيادة ألف آخره، وأثبتها المؤلف إذ أورد وفاته في نهاية الترجمة (٢٨١) .

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies