Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

210 – Aḥmad ibn Waqshī *
Author of the book “Khalaʿ al-Naʿlayn” (1), a work rife with calamities and reprehensible innovations.

At first he laid claim to sainthood. Gifted with cunning, eloquence, rhetorical flair, stratagems, and conjurer’s tricks, he attracted a following. Later he emerged in the fortress of Marṭula (2), summoned people to pledge allegiance to him, and they did so. Discord soon broke out among his own supporters, and the authorities planted someone who lured him out of the fortress by guile. The agents of ʿAbd al-Muʾmin arrested him and brought him before the ruler, who said, “I have heard that you are calling people to guidance?!”

He replied, “Is not dawn of two kinds, false and true?”

The ruler answered, “Indeed.”

He said, “I was but the false dawn.” ʿAbd al-Muʾmin laughed, pardoned him, and kept him at court; yet before long one of his own companions killed him over something he had witnessed from him (3).

211 – al-Zabīdī, Abū ʿAbd Allāh Muḥammad ibn Yaḥyā ibn ʿAlī **
The imām, exemplar, devotee, and preacher: Abū ʿAbd Allāh Muḥammad ibn Yaḥyā ibn ʿAlī ibn Muslim (4) ibn Mūsā ibn ʿImrān al-Qurashī, the Yemeni, al-Zabīdī, who settled in Baghdad and became the ancestor of many transmitting shaykhs.

(*) Al-Muʿjib, p. 309; Kashf al-Zunun, vol. 1, p. 722, where he is listed as Ahmad ibn Qasi. (1) Cited in Al-Wusul ila Hadrat al-Jamʿayn, as in Kashf al-Zunun, p. 722. (2) It is one of the forts of Baja, a notable stronghold; see Al-Maghrib, vol. 1, p. 406. (3) See Al-Muʿjib, p. 309. (* *) Main biographical sources: Al-Ansab 6/247–248; Al-Muntazam 10/197–198; Muʿjam al-Udabaʾ 19/106–108; Al-Kamil fi al-Tarikh 11/264; Mirʾat al-Zaman 8/144–145; Al-Wafi bi-l-Wafayat 5/198; Al-Bidaya wa-l-Nihaya 12/243; Al-Jawahir al-Mudiyya 2/142; Tabsir al-Muntabih 2/654; Bughyat al-Wuʿat 1/263–264; Hadiyyat al-Aʿrifin 2/93; Brockelmann, Supplement, 1/764. (4) Al-Jawahir al-Mudiyya gives the name as Muslimah.
٢١٠ - أَحْمَدُ بنُ وَقْشِيٍّ * مُؤَلِّفُ كِتَابِ (خَلعِ النَّعْلَيْنِ (١)) فِيْهِ مَصَائِبُ وَبِدَعٌ. وَكَانَ أَوَّلاً يَدَّعِي الوِلاَيَةَ، وَكَانَ ذَا مَكْرٍ وَفَصَاحَةٍ وَبَلاغَةٍ وَحِيَلٍ وَشَعْبَذَةٍ، فَالْتَفَّ عَلَيْهِ خلقٌ، ثُمَّ خَرَجَ بِحصنِ مَارْتُلة (٢) ، وَدَعَا إِلَى نَفْسِهِ، وَبَايعُوْهُ، ثُمَّ اخْتلف عَلَيْهِ أَصْحَابُهُ، وَدسَّ عَلَيْهِ الدَّوْلَةُ مَنْ أَخْرَجَهُ مِنَ الحِصنِ بِحيلَةٍ، فَقَبَضَ عَلَيْهِ أَعْوَانُ عَبْدِ المُؤْمِنِ، وَأَتَوهُ بِهِ، فَقَالَ لَهُ: بَلَغَنِي أَنَّهُ دَعَوْتَ إِلَى الهدَايَةِ؟! فَكَانَ مِنْ جَوَابِهِ أَنْ قَالَ: أَلَيْسَ الفَجْرُ فَجْرَيْنِ كَاذِبٌ وَصَادِقٌ؟ قَالَ: بَلَى. قَالَ: فَأَنَا كُنْتُ الفَجْرَ الكَاذِبَ، فَضَحِكَ، وَعَفَا عَنْهُ، وَبَقِيَ فِي حَضْرَةِ السُّلْطَانِ عَبْدِ المُؤْمِنِ، ثُمَّ لَمْ يَنشَبْ أَن قَتَلَهُ صَاحِبٌ لَهُ عَلَى شَيْءٍ رَآهُ مِنْهُ (٣) . ٢١١ - الزَّبِيْدِيُّ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بنُ يَحْيَى بنِ عَلِيٍّ ** الإِمَامُ، القُدْوَةُ، العَابِدُ، الوَاعِظُ، أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بنُ يَحْيَى بنِ عَلِيِّ بنِ مُسْلِمِ (٤) بنِ مُوْسَى بنِ عِمْرَانَ القُرَشِيُّ، اليَمنِيُّ، الزَّبِيْدِيُّ، نَزِيْلُ بَغْدَادَ، وَجَدُّ المَشَايِخِ الرُّوَاةِ.
(*) المعجب: ٣٠٩، كشف الظنون ١ / ٧٢٢ واسمه فيهما: أحمد بن قسي. (١) في الوصول إلى حضرة الجمعين كما في " كشف الظنون ": ٧٢٢. (٢) وهو من حصون باجة، وهو معقل جليل. " المغرب " ١ / ٤٠٦. (٣) انظر " المعجب ": ٣٠٩. (* *) الأنساب ٦ / ٢٤٧، ٢٤٨، المنتظم ١٠ / ١٩٧، ١٩٨، معجم الأدباء ١٩ / ١٠٦، ١٠٨، الكامل في التاريخ ١١ / ٢٦٤، مرآة الزمان ٨ / ١٤٤، ١٤٥، الوافي بالوفيات ٥ / ١٩٨، البداية والنهاية ١٢ / ٢٤٣، الجواهر المضية ٢ / ١٤٢، تبصير المنتبه ٢ / ٦٥٤، بغية الوعاة ١ / ٢٦٣، ٢٦٤، هدية العارفين ٢ / ٩٣، بروكلمان الذيل ١ / ٧٦٤. (٤) في " الجواهر المضية " مسلمة.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies