Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

205 – Bakbara ʿAbd al-Salām ibn Aḥmad ibn Ismāʿīl al-Harawī *

The eminent shaykh, devoted worshipper, and righteous man, Abū al-Fatḥ ʿAbd al-Salām ibn Aḥmad ibn Ismāʿīl al-Harawī—the shoemaker and Qurʾān reciter.

He heard hadith from Abū ʿĀṣim al-Faḍl ibn Yaḥyā, Muḥammad ibn ʿAbd al-ʿAzīz al-Fārisī, and the Shaykh al-Islām. He also transmitted the Jāmiʿ of Abū ʿĪsā (Sunan al-Tirmidhī) from Abū al-Ẓafar ʿAbd Allāh ibn ʿAṭāʾ.

Those who narrated from him include: al-Samʿānī, his son ʿAbd al-Raḥīm, Abū al-Ḍawʾ Shihāb al-Shadhabānī ⦗1⦘, ʿAbd al-Muʿizz the Sufi, Ḥammād al-Ḥarrānī, and Naṣr ibn ʿAbd al-Jāmiʿ al-Fāmī.

He lived to an advanced age, outlived his contemporaries, and remained alive until shortly before 550 AH. He was born in 461 AH.

206 – Abū al-Waqt ʿAbd al-Awwal ibn ʿĪsā ibn Shuʿayb al-Sijzī **

The shaykh, imām, ascetic, righteous Sufi, Shaykh al-Islām, and leading transmitter across the regions, Abū al-Waqt ʿAbd al-Awwal—the son of the venerable, long-lived muhaddith Abū ʿAbd Allāh ʿĪsā ibn Shuʿayb ibn Ibrāhīm ibn Isḥāq al-Sijzī, later al-Harawī, al-Mālinī.

(*) Al-Tahbir, vol. 1, pp. 447–448; Al-Istidrak by Ibn Nuqtah, section “Bakbara, Baliza, Taliza”; Al-Mushtabih, vol. 1, p. 90; Tabsir al-Muntabih, vol. 1, p. 102. (1) I have not been able to trace the origin of this nisba (attributive surname). (* *) Al-Ansab, vol. 7, p. 47; Al-Muntazam, vol. 10, pp. 182–183; Al-Istidrak by Ibn Nuqtah, section “al-Sijzi and al-Shajari”; Al-Kamil fi al-Tarikh, vol. 11, p. 239; Al-Lubab, vol. 2, p. 105; Wafayat al-Ayan, vol. 3, pp. 226–227; Duwal al-Islam, vol. 2, p. 70; Al-Ibar, vol. 4, pp. 151–152; Tadhkirat al-Huffaz, vol. 4, p. 1315; Al-Mustafad min Dhayl Tarikh Baghdad, pp. 150–152; Mirat al-Jinan, vol. 3, p. 304; Al-Bidaya wa-l-Nihaya, vol. 12, p. 238; Al-Nujum al-Zahira, vol. 5, p. 328; Shadharat al-Dhahab, vol. 4, p. 166.
٢٠٥ - بَكْبَرَةُ عَبْدُ السَّلاَمِ بنُ أَحْمَدَ بنِ إِسْمَاعِيْلَ الهَرَوِيُّ * الشَّيْخُ الفَاضِلُ، العَابِدُ، الخَيِّرُ، أَبُو الفَتْحِ عَبْدُ السَّلاَمِ بنُ أَحْمَدَ بنِ إِسْمَاعِيْلَ الهَرَوِيُّ، الإِسكَافِيُّ، المُقْرِئُ. سَمِعَ: أَبَا عَاصِمٍ الفُضَيْلَ بنَ يَحْيَى، وَمُحَمَّدَ بنَ عَبْدِ العَزِيْزِ الفَارِسِيَّ، وَشَيْخَ الإِسْلاَمِ، وَرَوَى (جَامِعَ أَبِي عِيْسَى) عَنْ أَبِي الظَّفَرِ عَبْدِ اللهِ بنِ عَطَاءٍ. وَعَنْهُ: السَّمْعَانِيُّ، وَابْنُهُ عَبْدُ الرَّحِيْمِ، وَأَبُو الضّوءِ شِهَابٌ الشَّذَبَانِيُّ (١) ، وَعَبْدُ المُعِزِّ الصُّوْفِيُّ، وَحَمَّادٌ الحَرَّانِيُّ، وَنَصْرُ بنُ عَبْدِ الجَامِعِ الفَامِيُّ. وَطَالَ عُمُرُهُ، وَتَفَرَّدَ، وَبَقِيَ إِلَى قَرِيْبِ سَنَةِ خَمْسِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ. وَكَانَ مَوْلِدُهُ فِي سَنَةِ إِحْدَى وَسِتِّيْنَ وَأَرْبَعِ مائَةٍ. ٢٠٦ - أَبُو الوَقْتِ عَبْدُ الأَوَّلِ بنُ عِيْسَى بنِ شُعَيْبٍ السِّجْزِيُّ ** الشَّيْخُ، الإِمَامُ، الزَّاهِدُ، الخَيِّرُ، الصُّوْفِيُّ، شَيْخُ الإِسْلاَمِ، مُسْنِدُ الآفَاقِ، أَبُو الوَقْتِ عَبْدُ الأَوّلِ ابنُ الشَّيْخِ المُحَدِّثِ المُعَمَّرِ أَبِي عَبْدِ اللهِ عِيْسَى بنُ شُعَيْبِ بنِ إِبْرَاهِيْمَ بنِ إِسْحَاقَ السِّجْزِيُّ، ثُمَّ الهَرَوِيُّ، المَالِيْنِيُّ.
(*) التحبير ١ / ٤٤٧، ٤٤٨، الاستدراك لابن نقطة: باب بكبرة وبليزة وتليزة، المشتبه ١ / ٩٠، تبصير المنتبه ١ / ١٠٢. (١) لم أعرف هذه النسبة. (* *) الأنساب ٧ / ٤٧، المنتظم ١٠ / ١٨٢، ١٨٣، الاستدراك لابن نقطة: باب السجزي والشجري، الكامل في التاريخ ١١ / ٢٣٩، اللباب ٢ / ١٠٥، وفيات الأعيان ٣ / ٢٢٦، ٢٢٧، دول الإسلام ٢ / ٧٠، العبر ٤ / ١٥١، ١٥٢، تذكرة الحفاظ ٤ / ١٣١٥، المستفاد من ذيل تاريخ بغداد: ١٥٠ - ١٥٢، مرآة الجنان ٣ / ٣٠٤، البداية والنهاية ١٢ / ٢٣٨، النجوم الزاهرة ٥ / ٣٢٨، شذرات الذهب ٤ / ١٦٦.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies