Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (20/299)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

Anas, stating that the Prophet — may Allah bless him and grant him peace — forbade the use of dubbāʾ (gourd vessels) and muzaffat (pitch-coated containers) for preparing nabīdh. (1)

203 – al-Mubārak ibn Kāmil ibn Abī Ghālib al-Khaffāf al-Baghdādī,
the shaykh, the scholar, the ḥadith-expert, the instructor of Iraq, Abū Bakr al-Baghdādī, al-Ẓafarī (2).

Birth: the year 490 AH.

He received ḥadith from Abū al-Qāsim ibn Bayān, Abū ʿAlī ibn Nabhan (3), Ibn Fathān al-Shahrazūrī, Abū Ṭālib ibn Yūsuf, Ibn al-Ḥuṣayn, and crowds beyond counting.

He devoted his life to the quest for knowledge, writing from everyone who walked the earth and then passed on, gathering both elevated and ordinary chains. Whenever he heard that a narrator had arrived, he would rush to hear from him.

Ibn al-Jawzī (4) said: “Abū Bakr al-Mufīd — his father was known as al-Khaffāf — heard from a great many people. He never ceased listening, pursuing the shaykhs in their corners and copying their audition certificates. Were someone to claim that he heard from three thousand shaykhs, that claim would not be rejected, and to him culminated the knowledge of…"

(1) Its chain of transmission is sound. Muslim records it under no. 1992 (31) in the Book of Drinks, through the route of Amr al-Naqid from Sufyan with this same isnad. Muslim (1992) and al-Nasa i 8/305 likewise transmit it via Qutayba, from al-Layth, from al-Zuhri, from Anas. Al-Bukhari (5587) also relates it through Abu l-Yaman, from Shuayb, from al-Zuhri, from Anas. (*) Sources: al-Muntazam 10/137; al-Kamil fi l-Tarikh 11/136; al-Ibar 4/119, 120; Dhayl Tabaqat al-Hanabila 1/214, 215; Lisan al-Mizan 5/11, 12; Kashf al-Zunun, p. 999; Shadharat al-Dhahab 4/135, 136; Hadiyat al-Arifin 2/2. (2) The nisba refers to the quarter of eastern Baghdad known as al-Zafariyya; in Shadharat al-Dhahab 4/135 it was mis-read as al-Taghri (with initial ta and dotted ghayn). (3) In Dhayl Tabaqat al-Hanabila 1/214 the name is corrupted to “Shihab.” A biography of Abu Ali has already appeared in volume 19, no. 158. (4) See al-Muntazam 10/137.

أَنَسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ نَهَى عَنِ الدُّبَّاءِ وَالمُزَفَّتِ أَنْ يُنْتَبَذَ فِيْهِ (١) . ٢٠٣ - المُبَارَكُ بنُ كَامِلِ بنُ أَبِي غَالِبٍ الخَفَّافُ البَغْدَادِيُّ الشَّيْخُ، العَالِمُ، المُحَدِّثُ، مُفِيْدُ العِرَاقِ، أَبُو بَكْرٍ البَغْدَادِيُّ، الظَّفَرِيُّ (٢) . مَوْلِدُهُ: سَنَةَ تِسْعِيْنَ وَأَرْبَعِ مائَةٍ. سَمِعَ: أَبَا القَاسِمِ بنَ بَيَانٍ، وَأَبَا عَلِيٍّ بنَ نَبْهَانَ (٣) ، وَابْنَ فَتحَان الشَّهرُزُورِيَّ، وَأَبَا طَالبٍ بنَ يُوْسُفَ، وَابْنَ الحُصَيْنِ، وَأُمَماً لاَ يُحصَوْنَ. أَفنَى عُمُرَهُ فِي الطَّلَبِ، وَكَتَبَ عَمَّنْ دَبَّ وَدَرَجَ، وَسَمِعَ العَالِي وَالنَّازلَ، لاَ يَسْمَعُ بِمَنْ يَقدَمُ إِلاَّ وَيُبَادرُ إِلَى السَّمَاعِ مِنْهُ. قَالَ ابْنُ الجَوْزِيِّ (٤) : أَبُو بَكْرٍ المُفِيْدُ يُعْرَفُ أَبُوْهُ بِالخَفَّافِ، سَمِعَ خلقاً كَثِيْراً، وَمَا زَالَ يَسْمَعُ، وَيَتبعُ الأَشيَاخَ فِي الزَّوَايَا، وَيَنْقلُ السَّمَاعَاتِ، فَلَو قِيْلَ: إِنَّهُ سَمِعَ مِنْ ثَلاَثَةِ آلاَفِ شَيْخٍ، لَمَا رُدَّ قَوْلُ القَائِلِ، وَانتهَتْ إِلَيْهِ مَعْرِفَةُ

(١) إسناده صحيح، وأخرجه مسلم (١٩٩٢) (٣١) في الاشربة من طريق عمرو الناقد، عن سفيان بهذا الإسناد، وأخرجه مسلم (١٩٩٢) والنسائي ٨ / ٣٠٥ في الاشربة من طريق قتيبة عن الليث، عن الزهري، عن أنس، وأخرجه البخاري (٥٥٨٧) من طريق أبي اليمان عن شعيب، عن الزهري، عن أنس. (*) المنتظم ١٠ / ١٣٧، الكامل في التاريخ ١١ / ١٣٦، العبر ٤ / ١١٩، ١٢٠، ذيل طبقات الحنابلة ١ / ٢١٤، ٢١٥، لسان الميزان ٥ / ١١، ١٢، كشف الظنون: ٩٩٩، شذرات الذهب ٤ / ١٣٥، ١٣٦، هدية العارفين ٢ / ٢. (٢) نسبة إلى محلة شرقي بغداد يقال لها: الظفرية، وقد تصحفت هذه النسبة في " شذرات الذهب " ٤ / ١٣٥ إلى الطغري بالطاء المهملة والغين المعجمة. (٣) تحرف في " ذيل طبقات الحنابلة " ١ / ٢١٤ إلى شهاب. وقد مرت ترجمة أبي علي هذا في الجزء التاسع عشر برقم (١٥٨) . (٤) في " المنتظم " ١٠ / ١٣٧.