Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (20/297)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

and people would single him out to conduct the Aʿaziyya observance, and his son Abū Muḥammad was reared upon the same path.

Abū al-Qāsim died in Dhū al-Ḥijjah of the year 552 AH.

201 – al-Shilbī, ʿAbd Allāh ibn ʿĪsā ibn ʿAbd Allāh *
A prodigious, multi-disciplinary scholar, Abū Muḥammad ʿAbd Allāh ibn ʿĪsā ibn ʿAbd Allāh ibn Aḥmad ibn Saʿīd al-Andalusī, from a household renowned for learning, ministerial service, and the judiciary.

He performed the pilgrimage, resided for a time near the Sacred Precincts, then travelled on to Baghdad and Khurasan.

Al-Samʿānī said: “I met him in Herat and found him an unfathomable ocean of ḥadith, jurisprudence, grammar, and other sciences.”

He received ḥadith from Abū Baḥr ibn al-ʿĀṣ, al-Ḥasan ibn ʿUmar al-Hawzanī, Abū Ghālib ibn al-Bannāʾ, Zāhir al-Shaḥḥāmī, and their contemporaries. He was characterised by asceticism, devotion, and dignity. He passed away in Herat in 548 AH (1) at the age of sixty-four.

I say: Abū al-Muẓaffar ibn al-Samʿānī transmitted from him.

202 – al-Fāmī, ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAbd al-Jabbār ibn ʿUthmān **
The shaykh, imām, ḥadith scholar, and ḥāfiẓ, Abū al-Naḍr (2) ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAbd

(*) Al-Muntazam, vol. 10, p. 154; Ibn al-Abar, Muʿjam, p. 235; Takmila al-Sila, p. 834; Nafh al-Tib, vol. 2, p. 650. – The nisba al-Shalabi comes from Shalb, a town in western al-Andalus, now located in Portugal; cf. Nafh al-Tib, vol. 1, pp. 167, 184–185, and vol. 4, p. 380. (1) Ibn al-Abar dates his death to 551 AH; al-Maqri reports both opinions in Nafh al-Tib. (**) Al-Ansab, vol. 9, pp. 234–235; Tadhkirat al-Huffaz, vol. 4, pp. 1309–1310; al-Ibar, vol. 4, p. 124; al-Nujum al-Zahira, vol. 5, p. 310; Tabaqat al-Huffaz, p. 483; Shadharat al-Dhahab, vol. 4, p. 140; Hadiyat al-ʿArifin, vol. 1, p. 518. – Concerning the epithet al-Fami, al-Samʿani states that it is an occupational nisba for someone who sells dried fruit, equivalent to a greengrocer (baqqal). (2) The base manuscript reads the name with the dotted letter dad; Tadhkirat al-Huffaz, al-Ibar, and Shadharat al-Dhahab have Abu al-Nasr, with the undotted sad.

وَيَتَخَيَّرُهُ النَّاسُ لِعَملِ الأَعَزِّيَّةِ، وَنَشَأَ وَلدُهُ أَبُو مُحَمَّدٍ عَلَى طَرِيقَتِهِ. مَاتَ أَبُو القَاسِمِ: فِي ذِي الحِجَّةِ، سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَخَمْسِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ. ٢٠١ - الشِّلْبِيُّ عَبْدُ اللهِ بنُ عِيْسَى بنِ عَبْدِ اللهِ * العَلاَّمَةُ، ذُو الفُنُوْنِ، أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللهِ بنُ عِيْسَى بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ أَحْمَدَ بنِ سَعِيْدٍ الأَنْدَلُسِيُّ، مِنْ بَيْتِ عِلْمٍ وَوِزَارَةٍ وَقَضَاءٍ. حَجَّ وَجَاوَرَ، ثُمَّ قَدِمَ بَغْدَادَ وَخُرَاسَانَ. قَالَ السَّمْعَانِيُّ: اجْتَمَعْتُ بِهِ بِهَرَاةَ، فَوَجَدتُهُ بَحْراً لاَ يُنْزَفُ مِنَ الحَدِيْثِ وَالفِقْهِ وَالنَّحْوِ وَغَيْرِ ذَلِكَ. سَمِعَ: أَبَا بَحْرٍ بنَ العَاصِ، وَالحَسَنَ بنَ عُمَرَ الهَوْزَنِيَّ، وَأَبَا غَالِبٍ بنَ البَنَّاءِ، وَزَاهِراً الشَّحَّامِيَّ، وَكَانَ ذَا زُهْدٍ، وَتعبُّدٍ وَجَلاَلَةٍ، تُوُفِّيَ بِهَرَاةَ سَنَةَ ثَمَانٍ وَأَرْبَعِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ (١) ، وَلَهُ أَرْبَعٌ وَسِتُّوْنَ سَنَةً. قُلْتُ: رَوَى عَنْهُ أَبُو المُظَفَّرِ بنُ السَّمْعَانِيِّ. ٢٠٢ - الفَامِيُّ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ عَبْدِ الجَبَّارِ بنِ عُثْمَانَ ** الشَّيْخُ، الإِمَامُ، المُحَدِّثُ، الحَافِظُ، أَبُو النَّضْرِ (٢) عَبْدُ الرَّحْمَنِ بنُ عَبْدِ

(*) المنتظم ١٠ / ١٥٤، معجم ابن الابار: ٢٣٥، تكملة الصلة: ٨٣٤، نفح الطيب ٢ / ٦٥٠. والشلبي نسبة إلى شلب، وهي مدينة من غرب الأندلس، وهي اليوم في البرتغال. انظر نفح الطيب ١ / ١٦٧ و١٨٤، ١٨٥ و٤ / ٣٨٠. (١) ذكر ابن الابار وفاته سنة ٥٥١، وأورد القولين المقري في " نفح الطيب ". (* *) الأنساب ٩ / ٢٣٤، ٢٣٥، تذكرة الحفاظ ٤ / ١٣٠٩، ١٣١٠، العبر ٤ / ١٢٤، النجوم الزاهرة ٥ / ٣١٠، طبقات الحفاظ: ٤٨٣، شذرات الذهب ٤ / ١٤٠، هدية العارفين ١ / ٥١٨. والفامي: قال السمعاني: هذه النسبة إلى الحرفة، وهي لمن يبيع الاشياء من الفواكه اليابسة، ويقال له: البقال. (٢) كذا في الأصل بالضاد المعجمة، وفي " تذكرة الحفاظ " و" العبر " و" الشذرات ": أبو النصر، بالصاد المهملة.