Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

al-Ṭabarānī, al-Ṭūsī, and al-ʿAṣṣārī—the one who transmitted al-Kashf wa-l-Bayān fī al-Tafsīr of al-Thaʿlabī from Muḥammad ibn Saʿīd al-Furkhārādī, who had received it from the author himself.
He also heard from Abū al-Ḥasan ibn al-Akhram.
Among those who narrated from him were al-Muʾayyad al-Ṭūsī, ʿAbd al-Raḥīm al-Samʿānī, and Abū Saʿd al-Ṣaffār.
He was killed when the Ghuzz entered Nīshāpūr in 549 AH.

196 – al-Shahrazūrī, Abū al-Karam al-Mubārak ibn al-Ḥasan ibn Aḥmad
The imam, master-reciter, unrivalled expert in tajwīd, and shaykh of the Qurʾān readers: Abū al-Karam al-Mubārak ibn al-Ḥasan ibn Aḥmad ibn ʿAlī ibn Fathḥān al-Shahrazūrī, al-Baghdādī, author of al-Miṣbāḥ al-Zāhir fī al-ʿAsharah al-Bawāhir.
He was born in Rabīʿ al-Ākhir, 462 AH.
He studied under Ismāʿīl ibn Masʿadah al-Ismāʿīlī, Rizq Allāh al-Tamīmī, Abū al-Faḍl ibn Khayrūn, and Ṭirād al-Zaynabī.
He received written authorisation (ijāza) from Abū al-Ḥusayn ibn al-Muhtadī Billāh, ʿAbd al-Ṣamad ibn al-Maʾmūn, Abū Muḥammad ibn Hazār-Mard, and Abū al-Ḥusayn ibn al-Naqqūr, as reported by al-Samʿānī.

(*) Al-Ansab, 7/420; al-Muntazam, 10/164; Muʿjam al-Udabaʾ, 17/52-53; Duwal al-Islam, 2/67; Tadhkirat al-Huffaz, 4/1292; Maʿrifat al-Qurraʾ al-Kibar, 2/413-414; al-ʿIbar, 4/141; al-Mustafad min Dhayl Tarikh Baghdad, pp. 222-223; Mirʾat al-Jinan, 3/296; Ghaya al-Nihaya, 2/38-40; al-Nashr, 1/90; Kashf al-Zunun, p. 822; Shadharāt al-Dhahab, 4/157; Hadiyyat al-ʿArifin, 2/2. Al-Shahruzuri is a nisba (gentilic) referring to Shahrazur, a town situated between Mosul and Zanjan. Al-Samʿani, Ibn al-Athir, al-Suyuti, and Ibn Khallikan (4/70) vocalize the word with a ḍamma on the letter raʾ, whereas Yaqut reads it with a fatḥa; the latter vocalization is adopted by Ahmad Taymur Pasha in Dabt al-Aʿlam, p. 84. (1) See al-Nashr, 1/90.
الطَّابَرَانِيُّ، الطُّوْسِيُّ، العَصَّارِيُّ، رَاوِي (الكَشفِ وَالبَيَانِ) فِي التَّفْسِيْرِ لِلثَّعْلَبِي، عَنْ مُحَمَّدِ بنِ سَعِيْدٍ الفُرْخرَادِي، عَنْ مُؤلِّفه. وَسَمِعَ: أَبَا الحَسَنِ بنَ الأَخْرَم. وَعَنْهُ: المُؤَيَّد الطُّوْسِيّ، وَعَبْد الرَّحِيْمِ السَّمْعَانِيّ، وَأَبُو سَعْدٍ الصَّفَّار. هلك فِي دُخُوْل الغُزّ نَيْسَابُوْر، سَنَة تِسْعٍ وَأَرْبَعِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ. ١٩٦ - الشَّهْرُزُوْرِيُّ أَبُو الكَرَمِ المُبَارَكُ بنُ الحَسَنِ بنِ أَحْمَدَ * الإِمَامُ، المُقْرِئُ، المُجَوِّدُ الأَوْحَدُ، شَيْخُ القُرَّاءِ، أَبُو الكَرَمِ المُبَارَكُ بنُ الحَسَنِ بنِ أَحْمَدَ بنِ عَلِيِّ بنِ فَتحَانَ الشَّهْرُزُوْرِيُّ، البَغْدَادِيُّ، مُصَنِّفُ كِتَابِ (المِصْبَاحِ الزَّاهِرِ فِي العَشْرَةِ البَوَاهِرِ (١)) . وُلِدَ: فِي رَبِيْعٍ الآخِرِ، سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَسِتِّيْنَ وَأَرْبَعِ مائَةٍ. وَسَمِعَ مِنْ: إِسْمَاعِيْل بنِ مَسْعَدَةَ الإِسْمَاعِيْلِيِّ، وَرِزْق اللهِ التَّمِيْمِيِّ، وَأَبِي الفَضْلِ بنِ خَيْرُوْنَ، وَطِرَادٍ الزَّيْنَبِيّ. وَأَجَازَ لَهُ: أَبُو الحُسَيْنِ بنُ المُهْتَدِي بِاللهِ، وَعَبْد الصَّمَدِ بن المَأْمُوْنِ، وَأَبُو مُحَمَّدٍ بنُ هَزَارْمَرْدَ، وَأَبُو الحُسَيْنِ بنُ النَّقُّوْرِ، قَالَهُ السَّمْعَانِيّ.
(*) الأنساب ٧ / ٤٢٠، المنتظم ١٠ / ١٦٤، معجم الأدباء ١٧ / ٥٢، ٥٣، دول الإسلام ٢ / ٦٧، تذكرة الحفاظ ٤ / ١٢٩٢، معرفة القراء الكبار ٢ / ٤١٣، ٤١٤، العبر ٤ / ١٤١، المستفاد من ذيل تاريخ بغداد: ٢٢٢، ٢٢٣، مرآة الجنان ٣ / ٢٩٦، غاية النهاية ٢ / ٣٨ - ٤٠، النشر ١ / ٩٠، كشف الظنون: ٨٢٢ - شذرات الذهب ٤ / ١٥٧، هدية العارفين ٢ / ٢. والشهرزوري نسبة إلى شهرزور، وهي بلدة بين الموصل وزنجان، ضبطها السمعاني وابن الأثير والسيوطي وابن خلكان ٤ / ٧٠ بضم الراء، وضبطها ياقوت بفتحها، فتابعه الأستاذ أحمد تيمور باشا في " ضبط الاعلام " ص ٨٤. (١) انظر " النشر " ١ / ٩٠.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies