Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (20/224)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

the Tripolitan al-Raffāʾ, author of the celebrated Dīwān (1).
He composed poetry of remarkable beauty.
He was surnamed Muḏẖhab al-Dīn and was also called ʿAyn al-Zamān.

Ibn ʿAsākir (2) said: “I saw him on several occasions. He was a rāfiḍī, vicious in satire and obscene in language. Būrī imprisoned him for a time and even considered cutting out his tongue, then had him dragged through the streets. When Shams al-Mulūk (3) assumed power he returned to Damascus, but word of his conduct reached Shams al-Mulūk, who resolved to crucify him. The poet therefore went into hiding and fled, later arriving in the entourage of King Nūr al-Dīn. He died in Jumādā al-Ākhirah of the year 548 AH (4) in Aleppo.”

He and al-Qaysarānī were like two thoroughbreds racing neck-and-neck, yet al-Qaysarānī was a devout Sunnī.

144 – Al-Qaysarānī, Abū ʿAbd Allāh Muḥammad ibn Naṣr ibn Ṣaghīr *
The master of poets, Abū ʿAbd Allāh Muḥammad ibn Naṣr ibn Ṣaghīr ibn Khālid al-Qaysarānī.

[48] See Muhammad Ali al-Harfi, “Poetic Jihad during the Crusades in Bilad al-Sham,” pp. 255–288. (1) Among his works is the “Tatar Poem,” a composition of 91 verses on his slave Tatar, which he sent—together with gifts—to the sharif al-Musawi, who kept it. The text is reproduced in Ibn Hujja al-Hamawi, Thamarat al-Awraq (marginalia to Muhadarat al-Udaba), Cairo ed., 1/287 and 329–335, and in Dawud al-Antaki, Tazyin al-Aswaq, p. 347. He also has a poem in Majmuʿ Muzdawajat, stone-printed in Cairo, 1299 AH. Many of his verses are preserved in al-Rawdatayn and in al-Kharida (Syrian section). (2) See Badran, Tahdhib Tarikh Dimashq, 2/100–101. (3) Ismaʿil b. Taj al-Muluk Buri; his biography is given after that of his father in vol. 19, no. 329. (4) Cited in al-Nujum al-Zahira under the obituaries of the year 545 AH. (*) Dhayl Ibn al-Qalanisi, p. 322; al-Ansab, 10/291; al-Tahbir, 2/242–244; al-Kharida …

الأَطَرَابُلُسِيُّ، الرّفَّاءُ، صَاحِبُ (الدِّيْوَانِ) المَشْهُوْرِ (١) . لَهُ نَظْمٌ بَدِيْع. وَكَانَ يُلَقَّبُ: بِمُهذَّب الدِّيْنِ، وَيُقَالُ لَهُ: عين الزَّمَان. قَالَ ابْنُ عَسَاكِرَ (٢) : رَأَيْتهُ مَرَّات، وَكَانَ رَافِضِيّاً، خَبِيْث الهَجْو وَالفحش، سجنه بُورِي مُدَّة، وَهَمَّ بِقطع لِسَانه، ثُمَّ تسْحَب، فَلَمَّا وَلِي شَمْس المُلُوْك (٣) ، عَادَ إِلَى دِمَشْقَ، فَبَلَغَ شَمْس المُلُوْك عَنْهُ أَمر، وَأَرَادَ صلبه، فَاخْتَفَى، وَهَرَبَ، ثُمَّ قَدِمَ فِي صُحْبَة الْملك نُوْر الدِّيْنِ، وَتُوُفِّيَ فِي جُمَادَى الآخِرَةِ، سَنَة ثَمَانٍ وَأَرْبَعِيْنَ (٤) وَخَمْسِ مائَةٍ، بِحَلَبَ. وَكَانَ هُوَ وَالقَيْسَرَانِيّ كفرسَيْ رهَانٍ، لَكِنَّ القَيْسَرَانِيّ سُنِّيٌّ دَيِّنٌ. ١٤٤ - القَيْسَرَانِيُّ أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بنُ نَصْرِ بنِ صَغِيْرٍ * سَيِّدُ الشُّعَرَاءِ، أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بنُ نَصْرِ بنِ صَغِيْرِ بنِ خَالِدٍ القَيْسَرَانِيُّ.

= ٤٨. وانظر كتاب " شعر الجهاد في الحروب الصليبية في بلاد الشام " للدكتور محمد علي الهرفي: ٢٥٥ - ٢٨٨. (١) ومنه القصيدة التترية، وهي عبارة عن (٩١) بيتا في عبده تتر، أرسله بهدايا إلى الشريف الموسوي، فأبقاه عنده، وهي مذكورة في " ثمرات الأوراق " لابن حجة الحموي على هامش " محاضرات الأدباء " طبعة القاهرة ١ / ٢٨٧، ٣٢٩ - ٣٣٥، وفي " تزيين الاسواق " لداود الانطاكي ص ٣٤٧. وله قصيدة في " مجموع مزدوجات " مطبوعة في القاهرة ١٢٩٩ هـ طبعة حجر. وله شعر كثير في " الروضتين " وفي " الخريدة " (قسم الشام) . (٢) انظر " تهذيب تاريخ دمشق " لبدران ٢ / ١٠٠، ١٠١. (٣) إسماعيل بن تاج الملوك بوري، مترجم بعد أبيه في الجزء التاسع عشر برقم (٣٢٩) . (٤) أورده في " النجوم الزاهرة " في وفيات سنة ٥٤٥. (*) ذيل ابن القلانسي: ٣٢٢، الأنساب ١٠ / ٢٩١، التحبير ٢ / ٢٤٢ - ٢٤٤، الخريدة =