Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

al-Saraqūstī, author of Tajrīd al-Ṣiḥāḥ (1).

He resided in Mecca for many years, and there he studied the Sahih of al-Bukhari with ʿĪsā ibn Abī Dharr and the Sahih of Muslim with Abū ʿAbdallāh al-Ṭabarī.

Those who transmitted from him include: the Judge of the Sanctuary Abū al-Muẓaffar Muḥammad ibn ʿAlī al-Ṭabarī; the ascetic Aḥmad ibn Muḥammad ibn Qudāmah, father of Shaykh Abū ʿUmar; the ḥāfiẓ Abū Mūsā al-Madanī; and the ḥāfiẓ Ibn ʿAsākir (2), who said, “He was the leading Mālikī imām in the Sacred Precinct.”

I say: He introduced into his book some weak additions; had he refrained from them, it would have been outstanding.

He died in Mecca, in Muḥarram of the year 535 AH (3), having reached advanced age.

ʿAbd al-Ḥāfiẓ informed us; Ibn Qudāmah informed us; my father, Aḥmad ibn Muḥammad, informed us; Razīn ibn Muʿāwiyah informed us; al-Ḥusayn ibn ʿAlī informed us; ʿAbd al-Ghāfir ibn Muḥammad informed us; Muḥammad ibn ʿĪsā informed us; Ibn Sufyān narrated to us; Muslim narrated to us; Ibn Qaʿnab narrated to us; Mālik narrated to us, from Yaḥyā ibn Saʿīd, from Muḥammad ibn Ibrāhīm, from ʿAlqamah ibn Waqāṣ, from ʿUmar:

The Messenger of Allah ﷺ said: “Actions are only by intentions, and every person shall have only what he intended. So whoever’s emigration was to Allah—”

= 5/267; Kashf al-zunun, p. 345; Shadharat al-dhahab 4/106; Rawdat al-janat, pp. 286–287; al-Risala al-mustatrafah, p. 130; Shajarat al-nur 1/133; Brockelmann, Geschichte 6/266 (Arabic edition). (1) In this work he brought together the Muwatta and the five Sahih collections; Ibn al-Athir drew on it when compiling Jami al-usul—see his remarks in the introduction to Jami al-usul, 1/49–51. He also wrote a book on the history of Mecca; cf. al-Iqd al-thamin, 4/399. (2) See Ibn ‘Asakir, Mashyakha, fol. 65/1. (3) Ibn Bashkuwal and al-Dhubi date his death to 524 AH/1129-30 CE, while Taqi al-Fasi reports it as 525 AH/1130-31 CE.
السَّرَقُسْطِيُّ، صَاحِبُ كِتَابِ (تَجرِيْدِ الصِّحَاحِ (١)) . جَاورَ بِمَكَّةَ دَهْراً، وَسَمِعَ بِهَا (صَحِيْحَ البُخَارِيِّ) مِنْ عِيْسَى بنِ أَبِي ذَرٍّ، وَ (صَحِيْحَ مُسْلِمٍ) مِنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ الطَّبَرِيِّ. حَدَّثَ عَنْهُ: قَاضِي الحَرَمِ أَبُو المُظَفَّرِ مُحَمَّدُ بنُ عَلِيٍّ الطَّبَرِيُّ، وَالزَّاهِد أَحْمَد بن مُحَمَّدِ بنِ قُدَامَةَ وَالِد الشَّيْخ أَبِي عُمَرَ، وَالحَافِظُ أَبُو مُوْسَى المَدِيْنِيُّ، وَالحَافِظ ابْن عَسَاكِرَ (٢) ، وَقَالَ: كَانَ إِمَامَ المَالِكيين بِالحرم. قُلْتُ: أَدخل كِتَابهُ زِيَادَات وَاهيَة، لَوْ تَنَزَّه عَنْهَا لأَجَاد. تُوُفِّيَ: بِمَكَّةَ، فِي المُحَرَّمِ، سَنَةَ خَمْسٍ وَثَلاَثِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ (٣) ، وَقَدْ شَاخَ. أَخْبَرَنَا عَبْدُ الحَافِظِ، أَخْبَرْنَا ابْنُ قُدَامَةَ، أَخْبَرَنَا أَبِي؛ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا رَزِيْن بن مُعَاوِيَةَ، أَخْبَرَنَا الحُسَيْنُ بنُ عَلِيٍّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الغَافِرِ بن مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ عِيْسَى، أَخْبَرْنَا ابْنُ سُفْيَانَ، حَدَّثَنَا مُسْلِم، حَدَّثَنَا ابْنُ قَعْنَب، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بنِ سَعِيْدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بنِ إِبْرَاهِيْمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ بنِ وَقَاص، عَنْ عُمَرَ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ ﷺ: (إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَإِنَّمَا لامْرِئٍ مَا نَوَى، فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى اللهِ وَرَسُوْلِهِ، فَهِجْرَتُهُ إِلَى اللهِ
= ٥ / ٢٦٧، كشف الظنون: ٣٤٥، شذرات الذهب ٤ / ١٠٦، روضات الجنات: ٢٨٦، ٢٨٧، الرسالة المستطرفة: ١٣٠، شجرة النور ١ / ١٣٣، تاريخ بروكلمان ٦ / ٢٦٦ (النسخة العربية) . (١) جمع فيه بين " الموطأ " والصحاح الخمسة، وعليه اعتمد ابن الأثير في تصنيف كتابه " جامع الأصول "، انظر كلام ابن الأثير عن هذا الكتاب في مقدمة " جامع الأصول " ١ / ٤٩ - ٥١. وله أيضا كتاب في أخبار مكة. انظر " العقد الثمين " ٤ / ٣٩٩. (٢) انظر " مشيخة " ابن عساكر: ق ٦٥ / ١. (٣) أورد ابن بشكوال والضبي وفاته سنة ٥٢٤، ونقله التقى الفاسي ان وفاته سنة ٥٢٥.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies