Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

ʿAbd Allāh ibn al-ʿArabī al-Andalusi, the Sevillan, a Mālikī jurist and prolific author.

Ibn Bashkuwal (1) once asked him about his date of birth, and he replied, “In the year 468 AH.”

He heard hadith from his maternal uncle al-Ḥasan ibn ʿUmar al-Hawzanī and from a number of other scholars in al-Andalus.

His father, Abū Muḥammad (2), was among the foremost companions of Abū Muḥammad Ibn Ḥazm the Ẓāhirī, whereas the son—the judge Abū Bakr—was opposed to Ibn Ḥazm and spoke of him with undisguised vehemence.

He travelled in the company of his father and, in Baghdad, the two of them heard hadith from Ṭirād ibn Muḥammad al-Zaynabī, Abū ʿAbd Allāh al-Niʿālī, Abū al-Khaṭṭāb Ibn al-Baṭar, Jaʿfar al-Sarrāj, Ibn al-Ṭuyūrī, and many others.

In Damascus he studied with the jurist Naṣr ibn Ibrāhīm al-Maqdisī, Abū al-Faḍl ibn al-Furāt, and a group besides them.

In Jerusalem he heard from Makkī ibn ʿAbd al-Salām al-Rumaylī.

In the Noble Sanctuary he attended the lessons of the jurist Ḥusayn ibn ʿAlī al-Ṭabarī.

In Egypt he related hadith from the judge Abū al-Ḥasan al-Khilaʿī, Muḥammad ibn ʿAbd Allāh ibn Dāwūd al-Fārisī, and others.

He pursued legal studies under Imām Abū Ḥāmid al-Ghazālī, the jurist Abū Bakr al-Shāshī, and the erudite

= See: Haji Khalifa, Kashf al-zunun, pp. 553, 559; Ibn al-Imad, Shadharat al-dhahab, 4/141; Hadiyyat al-arifin, 2/90; Ismail Pasha al-Baghdadi, Idah al-maknun, 1/105, 145, 224, 279; Muhammad ibn Jaafar al-Kattani, Salwat al-anfas, 3/198; Muʿjam al-matbuʿat, pp. 174–175; Shajarat al-nur, 1/136–138; Brockelmann, Geschichte der arabischen Litteratur, Suppl. 6/275–276; Barnamaj al-Qarawiyyin, 1/173, 188; and ʿAmmar al-Talibi, Araʼ Abi Bakr ibn al-Arabi al-kalamiyya, National Publishing and Distribution Company, Algiers, 1974. (1) Cf. Ibn Bashkuwal, al-Sila, 2/591. (2) This work was already translated in vol. 19, no. 68.
مُحَمَّد بن عَبْدِ اللهِ، ابْنُ العَرَبِيِّ الأَنْدَلُسِيّ، الإِشْبِيْلِيّ، المَالِكِيّ، صَاحِبُ التَّصَانِيْفِ. سَأَله ابْن بَشْكُوَال (١) عَنْ مَوْلِده، فَقَالَ: فِي سَنَةِ ثَمَانٍ وَسِتِّيْنَ وَأَرْبَعِ مائَةٍ. سَمِعَ مِنْ: خَاله الحَسَن بن عُمَرَ الهَوْزَنِيّ، وَطَائِفَة بِالأَنْدَلُسِ. وَكَانَ أَبُوْهُ أَبُو مُحَمَّدٍ (٢) مِنْ كِبَارِ أَصْحَاب أَبِي مُحَمَّدٍ بنِ حَزْم الظَّاهِرِي بِخلاَف ابْنه القَاضِي أَبِي بَكْرٍ، فَإِنَّهُ منَافر لابْنِ حَزْم، مُحِطٌّ عَلَيْهِ بنَفْس ثَائِرَة. ارْتَحَلَ مَعَ أَبِيْهِ، وَسَمِعَا بِبَغْدَادَ مِنْ: طِرَاد بن مُحَمَّدٍ الزَّيْنَبِيّ، وَأَبِي عَبْدِ اللهِ النِّعَالِيّ، وَأَبِي الخَطَّابِ ابْن البَطِرِ، وَجَعْفَر السَّرَّاج، وَابْن الطُّيُوْرِيّ، وَخَلْق. وَبِدِمَشْقَ مِنَ: الفَقِيْه نَصْر بن إِبْرَاهِيْمَ المَقْدِسِيّ، وَأَبِي الفَضْلِ بنِ الفُرَاتِ، وَطَائِفَة. وَببَيْت المَقْدِسِ مِنْ: مَكِّيّ بن عَبْدِ السَّلاَمِ الرُّمَيْلِيّ. وَبِالحرم الشَّرِيْف مِنَ: الحُسَيْن بن عَلِيٍّ الفَقِيْه الطَّبَرِيّ. وَبِمِصْرَ مِنَ: القَاضِي أَبِي الحَسَنِ الخِلَعِيّ، وَمُحَمَّد بن عَبْدِ اللهِ بنِ دَاوُدَ الفَارِسِيّ، وَغَيْرِهِمَا. وَتَفَقَّهَ: بِالإِمَام أَبِي حَامِد الغَزَّالِيّ، وَالفَقِيْه أَبِي بَكْرٍ الشَّاشِيّ، وَالعَلاَّمَة
= كشف الظنون ٥٥٣، ٥٥٩، شذرات الذهب ٤ / ١٤١، هدية العارفين ٢ / ٩٠، إيضاح المكنون ١ / ١٠٥، ١٤٥، ٢٢٤، ٢٧٩، سلوة الانفاس ٣ / ١٩٨، معجم المطبوعات: ١٧٤، ١٧٥، شجرة النور ١ / ١٣٦ - ١٣٨، تاريخ بروكلمان ٦ / ٢٧٥، ٢٧٦، برنامج القرويين ١ / ١٧٣ و١٨٨، وانظر كتاب " آراء أبي بكر بن العربي الكلامية " لعمار الطالبي، طبع الشركة الوطنية للنشر والتوزيع في الجزائر سنة ١٩٧٤. (١) انظر " الصلة " ٢ / ٥٩١. (٢) الذي مرت ترجمته في الجزء التاسع عشر برقم (٦٨) .

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies