16
124 – Ghazi Sayf al-Din ibn Zanki*
King Sayf al-Din Ghazi ibn Zanki.
He assumed rule over Mosul after his father and imprisoned the Seljuq Alp Arslan (1).
He was intelligent, resolute, brave, generous, and fond of people of righteousness.
His reign was short, and he lived forty years.
He was considered the most handsome of kings, and every day one hundred sheep were slaughtered for his banquet.
He was the first to ride out with banners (2) at the iqamah, and he required the emirs to mount bearing sword and mace (3).
He founded a large madrasa in Mosul (4).
The poet al-Haysu Baysu (5) praised him, so he rewarded him with one thousand dinars.
(*) al-Kamil fi al-Tarikh, vol. 11, pp. 138–139; al-Tarikh al-Bahir, pp. 86–93; Mirat al-Zaman, vol. 8, pp. 123–124; al-Rawdatayn, vol. 1, pp. 46 and 65–66; Wafayat al-Ayan, vol. 4, pp. 3–4; Mufarrij al-Kurub by Ibn Wasil, vol. 1, p. 116; al-Ibar, vol. 4, p. 123; Duwal al-Islam, vol. 2, p. 60; Tammat al-Mukhtasar, vol. 2, pp. 75–76; al-Bidaya wa-l-Nihaya, vol. 12, p. 227; Tarikh Ibn Khaldun, vol. 5, pp. 238–240; and additional sources such as al-Nujum al-Zahira, vol. 5, p. 286; al-Lamaat al-Barqiyya fi al-Nukat al-Tarikhiyya by Ibn Tulun, p. 12; Shadharat al-Dhahab, vol. 4, p. 139.
(1) For a detailed discussion, see al-Kamil, vol. 11, pp. 112–113, and Wafayat al-Ayan, vol. 4, pp. 3–4.
(2) The sanjaq is the banner carried behind the sultan when he rides, one of the ancient emblems of sovereignty; in Persian, sanjaq means “standard.” Subh al-Asha, vol. 2, p. 134, notes that in Turkish the word literally means “thrust,” the banner being so named because it is fixed to the tip of a lance. Its bearer is called a sanjaqdar.
(3) See al-Kamil, vol. 11, p. 138; al-Rawdatayn, vol. 1, p. 65; and al-Bidaya, vol. 12, p. 227. The dabus is a mace, a metal club or a crook-shaped iron staff.
(4) This refers to the old Atabegiyya madrasa, which Ibn al-Athir praises as one of the finest colleges; it was endowed for both Hanafi and Shafi‘i jurists. See al-Kamil, vol. 11, pp. 138–139, and al-Rawdatayn, vol. 1, p. 65.
(5) Introduced with a poem whose opening line is:
١٢٤ - غَازِي سَيْفُ الدِّيْنِ بنُ زَنْكِي *
الملكُ، سَيْفُ الدِّينِ غَازِي بنُ زَنكِي.
تَملَّكَ المَوْصِلَ بَعْدَ أَبِيْهِ، وَاعْتَقَلَ أَلب آرسلاَن السَّلْجُوقِيَّ (١) .
وَكَانَ عَاقِلاً، حَازِماً، شُجَاعاً، جَوَاداً، مُحِبّاً فِي أَهْلِ الخَيْرِ.
لَم تَطُلْ مُدّتُهُ، وَعَاشَ أَرْبَعِيْنَ سَنَةً.
وَكَانَ أَحْسَنَ المُلُوْكِ شكلاً، وَكَانَ لَهُ مائَةُ رَأْسٍ كُلَّ يَوْمٍ لسِمَاطِهِ.
وَهُوَ أَوَّلُ مَنْ ركبَ بِالسَّنَاجق (٢) فِي الإِقَامَةِ، وَأَلزمَ الأُمَرَاءَ أَنْ يَرْكَبُوا بِالسَّيْفِ وَالدَّبُّوسِ (٣) .
وَلَهُ مَدْرَسَةٌ كَبِيْرَةٌ بِالمَوْصِلِ (٤) .
وَقَدْ مدحَهُ الحَيْص بَيصَ (٥) ، فَأَجَازَهُ بِأَلفِ دِيْنَارٍ.
(*) الكامل في التاريخ ١١ / ١٣٨، ١٣٩، التاريخ الباهر: ٨٦ - ٩٣، مرآة الزمان ٨ / ١٢٣، ١٢٤، الروضتين ١ / ٤٦ و٦٥، ٦٦، وفيات الأعيان ٤ / ٣، ٤، مفرج الكروب لابن واصل ١ / ١١٦، العبر ٤ / ١٢٣، دول الإسلام ٢ / ٦٠، تتمة المختصر ٢ / ٧٥، ٧٦، البداية والنهاية ١٢ / ٢٢٧، تاريخ ابن خلدون ٥ / ٢٣٨ - ٢٤٠ وغيرها، النجوم الزاهرة ٥ / ٢٨٦، اللمعات البرقية في النكت التاريخية لابن طولون: ١٢، شذرات الذهب ٤ / ١٣٩.
(١) انظر تفصيل ذلك في " الكامل " ١١ / ١١٢، ١١٣، و" وفيات الأعيان " ٤ / ٣، ٤.
(٢) السنجق: هو الراية التي تحمل خلف السلطان عند ركوبه، وهي من شعار الملك القديمة، والسنجق بالفارسية: اللواء.
وقال في " صبح الاعشى " ٢ / ١٣٤: السنجق باللغة التركية معناه الطعن، سميت الراية بذلك لأنها تكون في أعلى الرمح. اه. وحامله يسمى " سنجقدار ".
(٣) انظر " الكامل " ١١ / ١٣٨، و" الروضتين " ١ / ٦٥، و" البداية " ١٢ / ٢٢٧.
والدبوس: المقمعة، وهي من عمود من حديد أو كالمحجن.
(٤) وهي المدرسة الاتابكية العتيقة، قال ابن الأثير: وهي من أحسن المدارس، وقفها على الفقهاء الحنفية والشافعية.
انظر " الكامل " ١١ / ١٣٨، ١٣٩، و" الروضتين " ١ / ٦٥.
(٥) بقصيدة مطلعها: