16
118 – al-Simmidhī, Abū al-Makārim al-Mubārak ibn ʿAlī ibn ʿAbd al-ʿAzīz, al-Baghdādī, al-Humānī (1), al-Simmidhī.
He heard hadith from Ahmad ibn Muḥammad ibn Ḥamdūh, Abū Muḥammad ibn Hazārmardah, and Abū al-Qāsim ibn al-Busrī.
Among those who transmitted from him were al-Samʿānī, Ibn Ṭabarzad, and ʿAbd al-Wahhāb ibn Jammāz (2) al-Qalʿī.
The last person to receive his authorization was Abū Manṣūr Muḥammad ibn ʿUfayjah (3).
He died on the day of ʿĀshūrāʾ in 539 AH (4), when he was in his nineties.
119 – al-Urmawī, Abū al-Faḍl Muḥammad ibn ʿUmar ibn Yūsuf: the shaykh, jurist, imām, long-lived scholar, judge, and chief hadith authority of Iraq, Abū al-Faḍl Muḥammad
(*) Al-Ansab 7:135–136; al-Muntazam 10:118; al-Lubab 2:137; al-Ibar 4:109; an-Nujum az-Zahira 5:276; Shadharāt adh-Dhahab 4:125. — The nisba al-Samadhi is read with a kasra on the unpointed sin and on the doubled mim (some say with a fatha) and ends with the dotted dhal; it derives from al-samadh, a kind of fine white bread prepared for distinguished people.
(1) The nisba refers to Haman. Al-Samani says: “I think it is a village in Iraq, in the rural district of Baghdad.” See al-Lubab 3:391.
(2) The base manuscript vocalises the name with a jim and zay. The author of al-Mushtabih, p. 170, wrote it with a ha and an unpointed ra, and Ibn Hajar followed him in al-Tabsir 1:260. Ibn Nasir ad-Din refuted this in Tawdih al-Mushtabih 1, fol. 147, stating that it is a scribal error and that the correct form is Ibn Jammaz, with a jim and zay. He records his death in 594 AH.
(3) The word “bin” is missing in the base manuscript. This Abu Mansur is known as Ibn ‘Ufayjah; see the notes to biography no. 55.
(4) Ibn al-Jawzi lists him in al-Muntazam under the deaths of 540 AH.
(* *) Al-Ansab 1:191–192; al-Muntazam 10:149; Mu‘jam al-Buldan 1:159; al-Kamil fi at-Tarikh 11:175; Duwal al-Islam 2:62; al-Ibar 4:127; Tarikh al-Islam (Obituaries…
١١٨ - السِّمِّذِيُّ أَبُو المَكَارِمِ المُبَارَكُ بنُ عَلِيِّ بنِ عَبْدِ العَزِيْزِ *
البَغْدَادِيُّ، الهُمَانِيُّ (١) ، السِّمِّذِيُّ.
سَمِعَ: أَحْمَدَ بنَ مُحَمَّدِ بنِ حُمَّدُوْه، وَأَبَا مُحَمَّدٍ بنَ هَزَارْمَرْدَ، وَأَبَا القَاسِمِ بنَ البُسْرِيِّ.
وَعَنْهُ: السَّمْعَانِيُّ، وَابْنُ طَبَرْزَدَ، وَعَبْدُ الوَهَّابِ بنُ جَمَّازٍ (٢) القَلْعِيُّ.
وَآخِرُ مَنْ رَوَى عَنْهُ بِالإِجَازَةِ: أَبُو مَنْصُوْرٍ مُحَمَّدُ بنُ (٣) عُفَيْجَةَ.
تُوُفِّيَ: يَوْم عَاشُورَاءَ، سَنَةَ تِسْعٍ وَثَلاَثِيْنَ (٤) وَخَمْسِ مائَةٍ، فِي عَشْرِ التِّسْعِيْنَ.
١١٩ - الأُرْمَوِيُّ أَبُو الفَضْلِ مُحَمَّدُ بنُ عُمَرَ بنِ يُوْسُفَ **
الشَّيْخُ، الفَقِيْهُ، الإِمَامُ، المُعَمَّرُ، القَاضِي، مُسْنِدُ العِرَاقِ، أَبُو الفَضْلِ مُحَمَّدُ
(*) الأنساب ٧ / ١٣٥، ١٣٦، المنتظم ١٠ / ١١٨، اللباب ٢ / ١٣٧، العبر ٤ / ١٠٩، النجوم الزاهرة ٥ / ٢٧٦، شذرات الذهب ٤ / ١٢٥.
والسمذي بكسر السين المهملة وكسر الميم المشددة وقيل بفتحها وفي آخرها الذال المعجمة، نسبة إلى السمذ، وهو نوع من الخبز الابيض يعمل لخواص الناس.
(١) نسبة إلى همان: قال السمعاني: وظني أنها قرية بالعراق من سواد بغداد. انظر " اللباب " ٣ / ٣٩١.
(٢) كذا ضبط في الأصل بالجيم والزاي، وضبطه المؤلف في " المشتبه " ١٧٠ بالحاء والراء المهملتين، وتابعه ابن حجر في " التبصير " ١ / ٢٦٠، وقد رد عليه ابن ناصر الدين في " توضيح المشتبه " ١ / ق ١٤٧ بقوله: هذا تصحيف، إنما هو ابن جماز بجيم وزاي.
وذكر وفاته سنة ٥٩٤ هـ.
(٣) سقط لفظ " بن " من الأصل، وأبو منصور هذا يعرف بابن عفيجة، تقدم التعريف به في حواشي الترجمة رقم (٥٥) .
(٤) أورده ابن الجوزي في " المنتظم " في وفيات سنة ٥٤٠.
(* *) الأنساب ١ / ١٩١، ١٩٢، المنتظم ١٠ / ١٤٩، معجم البلدان ١ / ١٥٩، الكامل في التاريخ ١١ / ١٧٥، دول الإسلام ٢ / ٦٢، العبر ٤ / ١٢٧، تاريخ الإسلام (وفيات =