Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (20/178)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

ibn Ibrāhīm ibn al-Ḥusayn ibn Jaʿfar al-Hamadhānī, known as al-Jawraqānī.

Jawraqān is one of the villages of Hamadhān.

He authored a work entitled al-Mawḍūʿāt (fabricated narrations), presenting each report with his own chains of transmission.

He transmitted ḥadith from Abū Muḥammad al-Dūnī and others after him.

Abū al-Faraj Ibn al-Jawzī built his famous compilation al-Mawḍūʿāt upon al-Jawraqānī’s book.

Ibn Shāfiʿ said: “Death overtook him while travelling, and we received news of it in Rajab, 543 AH.”

Ibn al-Najjār remarked: “He wrote, collected, and authored extensively, and he produced an excellent edition of the book al-Mawḍūʿāt. ʿAbd al-Razzāq al-Jīlī narrated it to us from him.”⦗1⦘

I add: he also related from Ibn Ṭāhir al-Maqdisī, Yaḥyā ibn Aḥmad al-Ghaḍāʾirī, Shīrawayh al-Daylamī, Ḥamd ibn Naṣr, ʿAbd al-Malik ibn Bunjīr, Yaḥyā ibn Manda, and Aḥmad ibn ʿAbbād al-Burūjirdī, with the chain descending to ʿAbd al-Khāliq al-Yūsufī.

His book was transmitted on his authority by his nephew Najīb ibn Ghānim al-Ṭayyān in 582 AH.

Ibn Mashshiq stated: “He died on the sixteenth of Rajab, 543 AH.”

= 2/269–271; Tabaqat al-huffaz; Shadharat al-dhahab 4/136; Idah al-maknun 2/261; Hadiyat al-arifin 1/313; al-Risala al-mustatrafa, p. 111, where the nisba is spelled al-Jawzaqi. In the base manuscript the nisba al-Jawraqani is vocalised, as in Ibn Nuqtah, with fatha on both the jim and the ra. Ibn al-Athir reads it with damma on the jim and sukun on the waw and the ra. Yaqut writes it with an open zay and leaves the jim unvocalised. In my own transcription I chose the damma. Ibn Hajar, in Lisan al-mizan, gives Jawzqan: jim with damma, waw with sukun, followed by zay, then qaf. Al-Samani also vocalised the name and mentioned one native of the place, though not our subject; Ibn al-Najjar, however, listed him in his Dhayl. The form with zay likewise appears in Tadhkirat al-huffaz and Shadharat al-dhahab. See al-Muallimi’s notes on al-Ansab, 3/356–357. (1) See Tadhkirat al-huffaz, 4/1308–1309.

بنِ جَعْفَرٍ الهَمَذَانِيُّ، الجَوْرَقَانِيُّ. وَجَوْرَقَانُ: مِنْ قُرَى هَمَذَان. لَهُ مصَنَّفٌ فِي (المَوْضُوْعَاتِ) ، يَسوقهَا بِأَسَانِيْدِهِ. يَرْوِي عَنْ: أَبِي مُحَمَّدٍ الدُّوْنِيِّ فَمَنْ بَعْدَهُ. وَعَلَى كِتَابِهِ بَنَى أَبُو الفَرَجِ ابْنُ الجَوْزِيِّ كِتَابَ (المَوْضُوْعَات) لَهُ. قَالَ ابْنُ شَافعٍ: أَدْرَكَهُ أَجَلُهُ فِي السَّفَرِ، فَبَلَغَنَا فِي رَجَبٍ خَبَرَهُ مِنْ سَنَةِ ثَلاَثٍ وَأَرْبَعِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ. قَالَ ابْنُ النَّجَّارِ: كَتَبَ وَحصَّلَ وَصَنَّفَ، وَأَجَادَ تَصنِيفَ كِتَاب (المَوْضُوْعَات) ، حَدَّثَنَا عَنْهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ الجِيْلِيُّ (١) . قُلْتُ: وَرَوَى عَنِ: ابْنِ طَاهِرٍ المَقْدِسِيِّ، وَيَحْيَى بنِ أَحْمَدَ الغضَائِرِيِّ، وَشِيْرَوَيْه الدَّيْلَمِيِّ، وَحمدِ بنِ نَصْرٍ، وَعَبْدِ المَلِكِ بنِ بنجير، وَيَحْيَى بنِ مَندَةَ، وَأَحْمَدَ بنِ عَبَّادٍ البُرُوْجِرْدِي، وَيَنْزِلُ إِلَى عَبْدِ الخَالِقِ اليُوسفِيِّ. حَدَّثَ عَنْهُ بِالكِتَابِ: ابْنُ أُخْتِهِ نَجيبُ بنُ غَانِمٍ الطَّيَّانُ، فِي سَنَةِ ٥٨٢. قَالَ ابْنُ مَشِّقَ: تُوُفِّيَ فِي سَادس عشرَ رَجَبٍ، سَنَةَ ثَلاَثٍ وَأَرْبَعِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ.

= ٢ / ٢٦٩ - ٢٧١، طبقات الحفاظ، شذرات الذهب ٤ / ١٣٦، إيضاح المكنون ٢ / ٢٦١، هدية العارفين ١ / ٣١٣، الرسالة المستطرفة ١١١ وفيه الجوزقي. والجورقاني ضبط في الأصل كما ضبطه ابن نقطة بفتح الجيم والراء، وضبطه ابن الأثير بضم الجيم وسكون الواو والراء، أما ياقوت فضبطه بالزاي المفتوحة، ولم يضبط الجيم، وضبطت بالضم ضبط القلم، وضبطه ابن حجر في " لسان الميزان " فقال: جوزقان: بضم الجيم وسكون الواو بعدها زاي ثم قاف..ضبطه السمعاني وذكر من أهلها واحدا، ولم يذكر صاحب الترجمة، وقد ذكره ابن النجار في " الذيل " اه. وقد ورد في " تذكرة الحفاظ " و" شذرات الذهب " بالزاي. وانظر تعليق المعلمي على " الأنساب " ٣ / ٣٥٦، ٣٥٧. (١) انظر " تذكرة الحفاظ " ٤ / ١٣٠٨، ١٣٠٩.