16
the Khwārazmian grammarian (1), author of al-Kashshāf (2) and al-Mufaḍḍal (3). He travelled widely and, in Baghdad, received transmission from Naṣr ibn al-Baṭar and others.
= al-Mukhtasar 2/70–71; Mirat al-jinaan 3/269–271; al-Bidaya wa-l-nihaya 12/219; al-Jawahir al-mudiya 2/160–161; al-Iqd al-thamin 7/137–150; Tabaqat al-Muʿtazila, p. 20; Tabaqat Ibn Qadi Shuhba 2/241–244; Lisan al-mizan 6/4; al-Nujum al-zahirah 5/274; Taj al-tarajim, p. 71; Bughyat al-wuʿat 2/279–280; Tabaqat al-mufassirin (al-Suyuti) p. 41; Tabaqat al-mufassirin (al-Dawudi) 2/314–316; Tabaqat al-fuqaha (Tashkubri) pp. 94–95; Miftah al-saʿada 2/97–100; Azhar al-riyad 3/282–325; Kashf al-zunun pp. 74, 117, 121, 164, 185, 616, 781, 831–833, 1009, 1056, 1082, 1217, 1326, 1398, 1427, 1475, 1478, 1584, 1674, 1734, 1774, 1791, 1798, 1877, 1890, 1955, 1987; Shadharat al-dhahab 4/118–121; al-Fawaʾid al-bahiyya pp. 209–210; Rawdat al-janat 681–684; Idah al-maknun 1/67 and 2/86; Hadiyyat al-ʿarifin 2/402–403; Muʿjam al-matbuʿat p. 973; al-Fihris al-tam’hidi 259, 303; Kunuz al-ajdad 291–294; Brockelmann, Geschichte 5/215–238. See also Ahmad Muhammad al-Hufi, “al-Zamakhshari,” Egyptian General Book Organization, for a comprehensive study of his life, views, works and influence; and Mustafa al-Saawi, “Manhaj al-Zamakhshari fi tafsir al-Quran wa-bayan iʿjazihi.”
(1) He resided in Mecca for a period, which earned him the epithet Jar Allah (the Neighbor of God); Wafayat al-aʿyan 5/169.
(2) A eulogy praising his tafsir al-Kashshaf runs:
“The commentaries on earth are countless indeed, / Yet, by my life, none equals my Kashshaf.
If you seek guidance, adhere to its reading, / For ignorance is an illness and the Kashshaf the cure.”
The work has generated numerous commentaries, marginalia, refutations of his Muʿtazili views, critiques of certain grammatical issues, and several abridgements; see Kashf al-zunun 2/1475–1484 and Brockelmann, Geschichte 5/217–224.
(3) Concerning grammar: al-Mufassal is one of the seminal and most valuable textbooks; it has been printed many times and attracted several commentaries—listed in Kashf al-zunun 2/1774–1776 and Brockelmann 5/225–227. Zamakhshari himself abridged it as al-Anmudhaj fi-l-nahw, a beneficial primer for beginners comparable to Ibn al-Hajib’s Kafiya; this abridgement too has multiple commentaries, some published—see Brockelmann 5/227–229 and Kashf al-zunun 1/185.
الزَّمَخْشَرِيُّ، الخُوَارِزْمِيُّ، النَّحْوِيُّ (١) ، صَاحِبُ (الكَشَّافِ (٢)) ، وَ (المُفَضَّلِ (٣)) .
رحلَ وَسَمِعَ بِبَغْدَادَ مِنْ: نَصْرِ بنِ البَطِرِ، وَغَيْرِهِ.
= المختصر ٢ / ٧٠، ٧١، مرآة الجنان ٣ / ٢٦٩ - ٢٧١، البداية والنهاية ١٢ / ٢١٩، الجواهر المضية ٢ / ١٦٠، ١٦١، العقد الثمين ٧ / ١٣٧ - ١٥٠، طبقات المعتزلة: ٢٠، طبقات ابن قاضي شهبة ٢ / ٢٤١ - ٢٤٤، لسان الميزان ٦ / ٤، النجوم الزاهرة ٥ / ٢٧٤، تاج التراجم: ٧١، بغية الوعاة ٢ / ٢٧٩، ٢٨٠، طبقات المفسرين للسيوطي: ٤١، طبقات المفسرين للداوودي ٢ / ٣١٤ - ٣١٦، طبقات الفقهاء لطاش كبري: ٩٤، ٩٥، مفتاح السعادة ٢ / ٩٧ - ١٠٠، أزهار الرياض ٣ / ٢٨٢ - ٣٢٥، كشف الظنون: ٧٤، ١١٧، ١٢١، ١٦٤، ١٨٥، ٦١٦، ٧٨١، ٨٣١، ٨٣٢، ٨٣٣، ١٠٠٩، ١٠٥٦، ١٠٨٢، ١٢١٧،، ١٣٢٦، ١٣٩٨، ١٤٢٧، ١٤٧٥، ١٤٧٨، ١٥٨٤، ١٦٧٤، ١٧٣٤، ١٧٧٤، ١٧٩١، ١٧٩٨، ١٨٧٧، ١٨٩٠، ١٩٥٥، ١٩٨٧، شذرات الذهب ٤ / ١١٨ - ١٢١، الفوائد البهية: ٢٠٩، ٢١٠، روضات الجنات: ٦٨١ - ٦٨٤، إيضاح المكنون ١ / ٦٧ و٢ / ٨٦، هدية العارفين ٢ / ٤٠٢، ٤٠٣، معجم المطبوعات: ٩٧٣، الفهرس التمهيدي ٢٥٩ و٣٠٣، كنوز الاجداد: ٢٩١ - ٢٩٤، تاريخ بروكلمان ٥ / ٢١٥ - ٢٣٨، وانظر كتاب " الزمخشري " للدكتور أحمد محمد الحوفي، ففيه دراسة وافية عن حياته وآرائه ثم عن مؤلفاته وآثاره، نشر الهيئة المصرية العامة للكتاب، وكتاب " منهج الزمخشري في تفسير القرآن وبيان إعجازه " لمصطفى الصاوي.
(١) وكان قد جاور بمكة زمانا، فصار يقال له: جار الله. " وفيات الأعيان " ٥ / ١٦٩.
(٢) وقد قال فيه يمدحه:
إن التفاسير في الدنيا بلا عدد * وليس فيها لعمري مثل كشافي
إن كنت تبغي الهدى فالزم قراءته * فالجهل كالداء والكشاف كالشافي
وعلى هذا الكتاب شروح وتعليقات وردود على آرائه في الاعتزال ونقد لبعض المسائل النحوية، ومنه مختصرات، انظر ذلك في " كشف الظنون " ٢ / ١٤٧٥ - ١٤٨٤، وانظر ما طبع منها والنسخ الخطية لما لم يطبع في " تاريخ " بروكلمان ٥ / ٢١٧ - ٢٢٤.
(٣) في النحو، وهو من أمهات الكتب وأنفسها في تعليم النحو، وهو مطبوع عدة مرات، وقد اعتنى العلماء بهذا الكتاب، فوضعوا له شروحا عدة، انظرها في " كشف الظنون " ٢ / ١٧٧٤ - ١٧٧٦، وانظر ما طبع منها في " تاريخ " بروكلمان ٥ / ٢٢٥ - ٢٢٧.
وقد اختصر الزمخشري كتابه " المفصل " هذا بكتاب " الانموذج في النحو " وجعله مقدمة نافعة للمبتدئ كالكافية، وعليه عدة شروح أيضا طبع بعضها، انظر " تاريخ " بروكلمان ٥ / ٢٢٧ - ٢٢٩، و" كشف الظنون " ١ / ١٨٥.