Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (20/146)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

He was born in 442 AH.

He possessed an exclusive ijāzah from Muḥammad ibn ʿAlī ibn ʿAbd al-Raḥmān al-ʿAlawī; no one else shared in it.

He heard ḥadith from Abū Bakr al-Khaṭīb, Abū al-Ḥusayn ibn al-Naqqūr, Ibn al-Busrī, Abū al-Faraj ibn ʿAllān, Abū al-Qāsim ibn al-Manthūr al-Juhanī, and from Muḥammad ibn al-Ḥasan al-Anmāṭī.

He lived in al-Shām for a period, and he studied Arabic with Abū al-Qāsim Zayd ibn ʿAlī al-Fārisī.

Those who transmitted from him include al-Samʿānī, Ibn ʿAsākir ⦗1⦘, Abū Mūsā, and several others.

Yaʿīsh ibn Ṣadaqah recited the Qur’anic readings to him.

Al-Samʿānī said: “An elderly shaykh, well-versed in jurisprudence, ḥadith, language, exegesis, and grammar. He authored works on grammar. A poor man content with little, I heard him say: ‘I am Zaydī in creed, but I issue legal opinions according to the school of the ruling power.’ ⦗2⦘”

Al-ḥāfiẓ Ibn ʿAsākir related, through a shaykh who narrated to him, that Abū al-Barakāt affirmed belief in qadar and in the createdness of the Qur’an. ⦗3⦘

He died in Shaʿbān, 539 AH.

(1) See Ibn ʿAsakir, Mashaykhat Ibn ʿAsakir, vol. 2, p. 154. (2) That is, he belonged to the school of Abu Hanifa. See al-Ansab, vol. 6, pp. 341–342. (3) See al-Dhahabi, Mizan al-iʿtidal, vol. 3, p. 181; and Yaqut, Muʿjam al-udabaʾ, vol. 15, p. 261. Al-Dhahabi also records in both Mizan al-iʿtidal and al-ʿIbar that he adhered to the Jarudi sect and denied the obligation of ghusl after major ritual impurity. For the Jarudi doctrine, see al-Shahrastani, al-Milal waʾl-nihal, vol. 1, p. 211.

وُلِدَ: سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَأَرْبَعِيْنَ وَأَرْبَعِ مائَةٍ. وَلَهُ إِجَازَة مِنْ مُحَمَّدِ بنِ عَلِيِّ بنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ العَلَوِيِّ، تَفَرَّدَ بِهَا. وَسَمِعَ: أَبَا بَكْرٍ الخَطِيْبَ، وَأَبَا الحُسَيْنِ بنَ النَّقُّوْرِ، وَابْنَ البُسْرِيِّ، وَأَبَا الفَرَجِ بنَ عَلاَّنَ، وَأَبَا القَاسِمِ بنَ المَنْثُوْرِ الجُهَنِيَّ، وَمِنْ مُحَمَّدِ بنِ الحَسَنِ الأَنْمَاطِيِّ. وَسكنَ الشَّام مُدَّة. وَأَخَذَ العَرَبِيَّةَ عَنْ أَبِي القَاسِمِ زَيْدِ بنِ عَلِيٍّ الفَارِسِيِّ. حَدَّثَ عَنْهُ: السَّمْعَانِيُّ، وَابْنُ عَسَاكِرَ (١) ، وَأَبُو مُوْسَى، وَعِدَّة. وَتَلاَ عَلَيْهِ بِالقِرَاءات: يَعيشُ بنُ صَدَقَةَ. قَالَ السَّمْعَانِيُّ: شَيْخ كَبِيْر، لَهُ مَعْرِفَةٌ بِالفِقْه وَالحَدِيْث وَاللُّغَة وَالتَّفْسِيْرِ وَالنَّحْوِ، وَلَهُ التَّصَانِيْف فِي النَّحْوِ، وَهُوَ فَقِيرٌ قَانِع بِاليَسِيْر، سَمِعْتُهُ يَقُوْلُ: أَنَا زَيدِيُّ المَذْهَب، لَكِنِّي أُفتِي عَلَى مَذْهَب السُّلْطَان (٢) . وَحَكَى الحَافِظ ابْن عَسَاكِرَ، عَنٍْ شَيْخ حَدَّثَهُ، عَنْ أَبِي البَرَكَات أَنَّهُ يَقُوْلُ بالقَدَرِ وَبِخَلْقِ القُرْآنِ (٣) . تُوُفِّيَ: فِي شَعْبَانَ، سَنَةَ ٥٣٩.

(١) انظر مشيخة " ابن عساكر: ١٥٤ / ٢. (٢) يعني مذهب أبي حنيفة ﵀. انظر " الأنساب " ٦ / ٣٤١، ٣٤٢. (٣) انظر " ميزان الاعتدال " ٣ / ١٨١ و" معجم الأدباء " ١٥ / ٢٦١. ونقل المؤلف في " الميزان " و" العبر " أنه كان جارودي المذهب، ولا يرى الغسل من الجنابة. انظر مذهب الجارودية في " الملل والنحل " للشهرستاني ١ / ٢١١.