Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (20/132)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

and he possessed one of the most melodious voices in the recitation of the Qur’an, and a great many people completed their readings under him.

Those who transmitted hadith from him include: Ibn ʿAsakir, al-Samʿani, Ibn al-Jawzi, Yahya ibn Tahir, Mahmud ibn al-Darij (1), Ismaʿil ibn Ibrahim al-Saybi, ʿAbd Allah ibn al-Mubarak ibn Sukaynah, ʿAbd al-ʿAziz ibn Manina, Abu al-Yumn al-Kindi, and many others.

Among those who recited the Qur’an to him were al-Shihab Muhammad ibn Yusuf al-Ghaznawi, Abu al-Fath Nasr Allah ibn al-Kayyal, Salih ibn ʿAli al-Sarsari, al-Taj al-Kindi, ʿAbd al-Wahid ibn Sultan, al-Mubarak ibn al-Mubarak ibn Zurayq the Blacksmith, Muhammad ibn Muhammad ibn (2) Harun al-Hilli, known as Ibn al-Kal (3), Hamzah ibn al-Qubbayti, Ibn Sukaynah, and Zahir ibn Rustum.

A number of students also studied Arabic grammar with him.

Ibn al-Jawzi (4) said, “Never have I heard a reciter with a sweeter voice than his, nor anyone whose delivery was finer, even in old age. He was courteous, plainly intelligent and witty, and pleasant in his dealings with both the common folk and the elite.”

Al-Samʿani remarked, “He was humble and affectionate, his recitation in the mihrab was beautiful—especially during the nights of Ramadan. Many students graduated under him, completing their readings with him, and he authored several works…”

(1) The word ends with the letter jim, as recorded in Tabsir al-Muntabih, 2/577; in Maʿrifat al-Qurraʾ, 2/404, it was misprinted as al-Darih with a final ha. (2) The material enclosed in brackets is missing from the base manuscript and has been supplied from the biography of this Muhammad in Maʿrifat al-Qurraʾ, 2/453, and Ghayat al-Nihaya, 2/256–257. (3) The name is spelled with kaf, followed by alif and lam, as in Tabsir al-Muntabih, 3/1181; Maʿrifat al-Qurraʾ, 2/404, corrupts it to al-Kiyal. Al-Hilli—with a kasra on the ha and a doubled lam—denotes origin from al-Hilla al-Mazidiyya. See al-Muʿallimi’s annotation on al-Ikmal, 2/114–115. (4) Cited in al-Muntazam, 10/122.

سَنَة، وَكَانَ مِنْ أَطيب النَّاس صَوْتاً بِالقُرْآنِ، وَختم عَلَيْهِ خلق كَثِيْر. حَدَّثَ عَنْهُ: ابْنُ عَسَاكِرَ، وَالسَّمْعَانِيّ، وَابْن الجَوْزِيِّ، وَيَحْيَى بن طَاهِر، وَمَحْمُوْد بن الدَّارِيج (١) ، وَإِسْمَاعِيْل بن إِبْرَاهِيْمَ السِّيْبِيّ، وَعَبْد اللهِ بن المُبَارَكِ بن سُكَيْنَة، وَعَبْد العَزِيْزِ بن مَنِيْنَا، وَأَبُو اليُمْنِ الكِنْدِيُّ، وَخَلْق. وَتَلاَ عَلَيْهِ: الشِّهَاب مُحَمَّد بن يُوْسُفَ الغَزْنَوِيّ، وَأَبُو الفَتْحِ نَصْرُ اللهِ بنُ الكَيَّالِ، وَصَالِح بن عَلِيٍّ الصرصرِي، وَالتَّاج الكِنْدِيّ، وَعَبْد الوَاحِدِ بن سُلْطَان، وَالمُبَارَك بن المُبَارَكِ بن زُرَيْقٍ الحَدَّاد، وَمُحَمَّد بن مُحَمَّدِ بنِ (٢) هَارُوْنَ الحِلِّيُّ ابْنُ الكَالِ (٣) ، وَحَمْزَة بن القُبَّيْطِيّ، وَابْن سُكَيْنَة، وَزَاهِر بن رُسْتُمَ. وَقرَأَ عَلَيْهِ النَّحْو: جَمَاعَة. قَالَ ابْنُ الجَوْزِيِّ (٤) : لَمْ أَسْمَعْ قَارِئاً قَطُّ أَطيب صَوْتاً مِنْهُ، وَلاَ أَحْسَن أَدَاء عَلَى كبر سنّه، وَكَانَ لطيف الأَخلاَق، ظَاهِر الكَيَاسَة وَالظَّرَافَة، حَسنَ المُعَاشَرَة لِلْعوَامِّ وَالخَوَاصِّ. وَقَالَ السَّمْعَانِيُّ: كَانَ مُتَوَاضِعاً مُتودداً، حسن القِرَاءة فِي المِحْرَاب، خُصُوْصاً ليَالِي رَمَضَان، وَقَدْ تَخَرَّجَ عَلَيْهِ خلق، وَخَتَمُوا عَلَيْهِ، وَلَهُ تَصَانِيْفُ

(١) بالجيم آخره، كما في " تبصير المنتبه " ٢ / ٥٧٧، وقد تصحف في " معرفة القراء " ٢ / ٤٠٤ إلى " الداريح " بالحاء المهملة. (٢) ما بين حاصرتين سقط من الأصل، واستدرك من ترجمة محمد هذا في " معرفة القراء " ٢ / ٤٥٣، و" غاية النهاية " ٢ / ٢٥٦، ٢٥٧. (٣) بكاف بعدها ألف ثم لام، كما في " تبصير المنتبه " ٣ / ١١٨١، وقد تحرف في " معرفة القراء " ٢ / ٤٠٤ إلى " الكيال ". والحلي، بكسر الحاء وتشديد اللام، نسبة إلى الحلة المزيدية. انظر تعليق المعلمي على " الإكمال " ٢ / ١١٤، ١١٥. (٤) في " المنتظم " ١٠ / ١٢٢.