Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (20/126)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

An-Nasafi, Abu Hafs ʿUmar ibn Muḥammad ibn Aḥmad –

The erudite scholar and ḥadith master, Abu Hafs ʿUmar ibn Muḥammad ibn Aḥmad ibn Luqmān an-Nasafi, a Hanafi from Samarqand.

He compiled the city’s history, a work known as al-Qand(1),

and he cast al-Jāmiʿ al-Ṣaghīr(2) into verse.

A true polymath, he authored treatises on ḥadith, Qur’anic exegesis, legal formularies, and produced nearly one hundred works in all(3).

(*) Al-Tahbir 1/527-529; Muʿjam al-Udabaʾ 16/70-71; al-ʿIbar 4/102; ʿUyun al-Tawarikh 12/375; Mirʾat al-Janan 3/268; al-Jawahir al-Mudiyya 1/394-395; Lisan al-Mizan 4/327; Taj al-Tarajim, pp. 34-35; al-Suyuti, Tabaqat al-Mufassirin, p. 27; al-Dawudi, Tabaqat al-Mufassirin 2/5-7; Miftah al-Saʿada 1/127-128; Tashkubri, Tabaqat al-Mufassirin, p. 92; Katayib Aʿlam al-Akhyar, no. 307; al-Tabaqat al-Saniyya, no. 1646; Adhana-wi, Tabaqat al-Mufassirin 41/2; Kashf al-Zunun 1/247, 296, 415, 418, 519, 553, 564, 602, 668, 706, 756 and 2/1114, 1125, 1145, 1230, 1356, 1602, 1686, 1731, 1867, 1868, 1871, 1929, 2027, 2048, 2054; Shadharat al-Dhahab 4/115; al-Fawaʾid al-Bahiyya, pp. 149-150; Hadiyyat al-ʿArifin 1/783; Idah al-Maknun 1/25, 117; Faharis al-Faharis 1/215; Muʿjam al-Matbuʿat, p. 1854. (1) The manuscript reads al-fatd, which is erroneous; the correct form is al-qand, meaning “honey.” See Miftah al-Saʿada 1/127 and Kashf al-Zunun 2/1356. (2) This refers to al-Furuʿ by Imam Muhammad ibn al-Hasan al-Shaybani. Al-Nasafi arranged his didactic poem into ten chapters reflecting areas of agreement and disagreement among the jurists: Abu Hanifa, his two companions, Zufar, al-Shafiʿi and Malik. See Lisan al-Mizan 4/327. (3) Al-Samʿani remarks: “I examined many of his hadith compilations and noticed abundant errors—altered names, numerous omissions, and countless inaccuracies—yet he was nonetheless endowed with a gift for collecting and composing works.” See al-Tahbir 1/528. For the rest of his writings, consult Hadiyyat al-ʿArifin 1/783 and Kashf al-Zunun (sources listed above). Two have been printed: Talabat al-Talaba fi al-Istilahat al-Fiqhiyya ʿala Madhhab Alfaz Kutub al-Hanafiyya (Istanbul, 1311 AH) and al-ʿAqaʾid al-Nasafiyya within a compendium of fundamental texts published in Egypt.

٧٦ - النَّسَفِيُّ أَبُو حَفْصٍ عُمَرُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ أَحْمَدَ * العَلاَّمَةُ، المُحَدِّثُ، أَبُو حَفْصٍ عُمَرُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ أَحْمَدَ بنِ لُقْمَانَ النَّسَفِيُّ، الحَنَفِيُّ، مِنْ أَهْلِ سَمَرْقَنْدَ. وَهُوَ مُصَنِّفُ (تَارِيخِهَا) المُلَقَّبِ بِالقَنْد (١) . وَنَظَمَ (الجَامِعَ الصَّغِيْرَ (٢)) . وَكَانَ صَاحِبَ فُنُوْنٍ، أَلَّفَ فِي الحَدِيْثِ، وَالتَّفْسِيْرِ، وَالشُّروطِ، وَلَهُ نَحْوٌ مِنْ مائَةِ مُصَنَّفٍ (٣) .

(*) التحبير ١ / ٥٢٧ - ٥٢٩، معجم الأدباء ١٦ / ٧٠، ٧١، العبر ٤ / ١٠٢، عيون التواريخ ١٢ / ٣٧٥، مرآة الجنان ٣ / ٢٦٨، الجواهر المضية ١ / ٣٩٤ - ٣٩٥، لسان الميزان ٤ / ٣٢٧، تاج التراجم: ٣٤، ٣٥، طبقات المفسرين للسيوطي: ٢٧، طبقات المفسرين للداوودي ٢ / ٥ - ٧، مفتاح السعادة ١ / ١٢٧، ١٢٨، طبقات المفسرين لطاش كبري: ٩٢، كتائب أعلام الاخيار: رقم (٣٠٧) ، الطبقات السنية: رقم (١٦٤٦) ، طبقات المفسرين للادنه وي ٤١ / ٢، كشف الظنون ١ / ٢٤٧، ٢٩٦، ٤١٥، ٤١٨، ٥١٩، ٥٥٣، ٥٦٤، ٦٠٢، ٦٦٨، ٧٠٦، ٧٥٦، و٢ / ١١١٤، ١١٢٥، ١١٤٥، ١٢٣٠، ١٣٥٦، ١٦٠٢، ١٦٨٦، ١٧٣١، ١٨٦٧، ١٨٦٨، ١٨٧١، ١٩٢٩، ٢٠٢٧، ٢٠٤٨، ٢٠٥٤، شذرات الذهب ٤ / ١١٥، الفوائد البهية: ١٤٩، ١٥٠ هدية العارفين ١ / ٧٨٣، إيضاح المكنون ١ / ٢٥، ١١٧، فهرس الفهارس ١ / ٢١٥، معجم المطبوعات: ١٨٥٤. (١) في الأصل: الفتد، وهو خطأ، والقند، معناه العسل. انظر " مفتاح السعادة " ١ / ١٢٧، و" كشف الظنون " ٢ / ١٣٥٦. (٢) في الفروع للامام محمد بن الحسن الشيباني، وقد رتب النسفي منظومته على عشرة أبواب بحسب الاختلاف والائتلاف بين الأئمة، وهم أبو حنيفة وصاحباه وزفر والشافعي ومالك ﵃. انظر " لسان الميزان " ٤ / ٣٢٧. (٣) قال السمعاني: وأما مجموعاته في الحديث فطالعت منها الكثير، وتصفحتها، فرأيت فيها من الخطأ وتغيير الأسماء، وإسقاط بعضها شيئا كثيرا وأوهاما غير محصورة، ولكن كان مرزوقا في الجمع والتصنيف. انظر " التحبير " ١ / ٥٢٨، وانظر بقية تصانيفه في " هدية العارفين " ١ / ٧٨٣، و" كشف الظنون " (راجع مصادر الترجمة ". وقد طبع منها " طلبة الطلبة في الاصطلاحات الفقهية على مذهب ألفاظ كتب الحنفية " في الآستانة ١٣١١ هـ، و" العقائد النسفية " في مجموع من أمهات المتون في مصر.