Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (20/117)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

He narrated most frequently from Muhammad ibn al-Faraj al-Talaʿiʿi, and also from Abu ʿAli al-Ghassani, Abu al-Hasan al-ʿAbsi (1), Khazim ibn Muhammad, Khalaf ibn Mudir, and Khalaf ibn al-Nakhkhas the preacher.

He studied Qur’an recitation with ʿIsa ibn Khayra. In jurisprudence he sat with ʿAbd al-Samad ibn Abi al-Fath and Abu al-Walid ibn Rushd, and he presented the Mustakhraja (2) to Aṣbagh ibn Muhammad (3). Abu al-Muṭarrif al-Shaʿbi, Abu Dawud ibn Najah, and a group of other scholars granted him ijazah.

He was a leading authority in the Māliki school—muhaddith, ḥāfiẓ, critic, accomplished reader, ever ready, prolific in composition, and deeply learned—yet his command of Arabic grammar was modest, his appearance shabby, and he showed a certain light-heartedness—may Allah have mercy on him.

Those who transmitted from him include Abu al-Qasim ibn Bashkuwal—who said (4): “He outstripped the scholars of his time in memorizing fiqh, hadith, biographical evaluation, and history”—Muhammad ibn Ibrahim ibn al-Fakhar, Yahya ibn Muhammad al-Fihri, Muhammad ibn ʿAbd al-ʿAziz al-Shaquri (5), Abu Muhammad ibn ʿUbayd Allah al-Hajari, and many others.

(1) In Tadhkirat al-Huffaz, 4/1293, the name is erroneously printed as “al-Qaysi.” (2) The work in question is al-Mustakhraja min al-asmaʿ al-masmuʿa ghaliban ʿan al-Imam Malik ibn Anas mimma laysa fi l-Mudawwana, a Maliki fiqh collection by Abu Abd Allah Muhammad ibn Ahmad ibn Abd al-Aziz al-Utbi (d. 255 AH). Commonly called the Utbiyya, it contains numerous weak transmissions and irregular legal opinions. Al-Utbi’s biography appeared above, vol. 12, no. 132. See also Tartib al-Madarik, 3/145–146, for references to the Mustakhraja. (3) His biography has already been given in vol. 19, no. 197. (4) Al-Sila, 1/82. (5) The nisba refers to Shaqura, a district near Cordoba; see al-Ansab, 7/366–367.

رَوَى عَنْ: مُحَمَّدِ بنِ الفَرَجِ الطَّلاَّعِيِّ فَأَكْثَر، وَأَبِي عَلِيٍّ الغَسَّانِيِّ، وَأَبِي الحَسَنِ العَبْسِيِّ (١) ، وَخَازِمِ بنِ مُحَمَّدٍ، وَخَلَفِ بنِ مُدِيْرٍ، وَخَلَفِ بنِ النَّخَّاسِ الخَطِيْبِ. وَتَلاَ عَلَى: عِيْسَى بنِ خَيْرَةَ. وَتَفَقَّهَ عَلَى: عَبْدِ الصَّمَدِ بنِ أَبِي الفَتْحِ، وَأَبِي الوَلِيْدِ بنِ رُشْدٍ، وَعرض (المُسْتخرجَة (٢)) عَلَى أَصْبَغَ بنِ مُحَمَّدٍ (٣) . وَأَجَازَ لَهُ: أَبُو المُطَرِّفِ الشَّعْبِيُّ، وَأَبُو دَاوُدَ بنُ نَجَاحٍ، وَطَائِفَةٌ. وَكَانَ عَلاَّمَةً فِي مَذْهَب مَالِك، مُحَدِّثاً، حَافِظاً، نَاقداً، مُجَوِّداً، مُسْتحضراً، كَثِيْرَ التَّصَانِيْف، مُتبحِّراً فِي العِلْمِ، لَكنه قَلِيْلُ العَرَبِيَّة، رَثُّ الهَيْئَةِ، فِيْهِ خفَّةٌ ﵀. حَدَّثَ عَنْهُ: أَبُو القَاسِمِ بنُ بَشْكُوَال - وَقَالَ (٤) : كَانَ مِنْ أَهْلِ الحِفْظِ لِلْفِقه وَالحَدِيْثِ وَالرِّجَالِ وَالتَّوَارِيخِ، مُقَدَّماً فِي ذَلِكَ عَلَى أَهْلِ عصره - وَمُحَمَّدُ بنُ إِبْرَاهِيْمَ بنِ الفَخَّارِ، وَيَحْيَى بنُ مُحَمَّدٍ الفِهْرِيُّ، وَمُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ العَزِيْزِ الشَّقُوْرِيُّ (٥) ، وَأَبُو مُحَمَّدٍ بنُ عُبَيْدِ اللهِ الحَجْرِيُّ، وَخَلْقٌ كَثِيْرٌ.

(١) تصحف في " تذكرة الحفاظ " ٤ / ١٢٩٣ إلى " القيسي ". (٢) هي " المستخرجة من الاسمعة المسموعة غالبا من الامام مالك بن أنس مما ليس في المدونة " في الفقه المالكي، تأليف أبي عبد الله محمد بن أحمد بن عبد العزيز العتبي، المتوفى سنة ٢٥٥ هـ، وتعرف أيضا بالعتبية، أكثر فيها من الروايات المطروحة والمسائل الشاذة. وقد مرت ترجمة العتبي في الجزء الثاني عشر برقم (١٣٢) . وانظر ذكر " المستخرجة " في " ترتيب المدارك " ٣ / ١٤٥، ١٤٦. (٣) مرت ترجمته في الجزء التاسع عشر برقم (١٩٧) . (٤) في " الصلة " ١ / ٨٢. (٥) نسبة إلى شقورة: ناحية بقرطبة. " الأنساب " ٧ / ٣٦٦، ٣٦٧.