16
There is also another, later scholar known as al-Māzarī (1) who settled in Alexandria and composed a commentary on al-Irshād (2), which he entitled al-Mihād.
As for the subject of the present biography, he wrote a treatise refuting al-Iḥyāʾ, exposing its weak arguments and philosophical digressions; in this work he was scrupulously fair—may Allah have mercy on him.
65 – Al-Fatḥ ibn Muḥammad ibn ʿAbd Allāh ibn Khāqān al-Qaysī*
The eminent man of letters, author of Qalāʾid al-ʿIqyān (3). He is Abū Naṣr al-Fatḥ (4) ibn Muḥammad ibn ʿAbd Allāh (5) ibn Khāqān al-Qaysī, from Seville.
In that book he collected a number of Maghribi poets and supplied their biographies.
He also authored Mulah Ahl al-Andalus (“The Anecdotes of the People of al-Andalus”).
(1) See al-Dibaj al-Mudhahhab, 2/252; Muʿjam al-Muʾallifin, 12/22.
(2) The reference is to al-Irshad fi Usul al-Din by Abu al-Maʿali al-Juwayni.
(*) Al-Kharida, section “Poets of the Maghrib and al-Andalus”, 3/538–548; Muʿjam al-Udaba, 16/186–192; Muʿjam Ibn al-Abbar, 313; al-Maghrib, 1/259–260; Wafayat al-Aʿyan, 4/23–24; al-Mukhtasar fi Akhbar al-Bashar, 3/15; Tatimmat al-Mukhtasar, 2/69; Masalik al-Absar, 11/394; al-Ihata, 4/248–253; Nafh al-Tib, 7/29, 33, 36; Kashf al-Zunun, 1354; Shadharat al-Dhahab, 4/107; Idah al-Maknun, 1/168; Hadiyyat al-ʿArifin, 1/814; Muʿjam al-Matbuʿat al-ʿArabiyya, 1434; Brockelmann, Geschichte, 6/106–108 (Arabic edition); Encyclopaedia of Islam, 2/86.
(3) Cited in Mahasin al-Aʿyan. See also Muʿjam al-Udaba, 16/187–188, which relates that anyone who won his favour with a gift received lavish praise and description in the book, whereas those who ignored him were satirised and vilified. The work has appeared in several printed editions. A concise abridgement was produced by Ibn Fadl Allah al-ʿUmari (d. 749/1349). Al-ʿuqyan, with a kasra on the ʿayn, means pure gold.
(4) Al-Ihata records the name as al-Fath b. ʿAli b. Ahmad b. ʿUbayd Allah; this is how it appears in the base manuscript, yet all other biographical sources read: ʿUbayd Allah.
(6) The work is entitled Matmah al-Anfus wa-Masrah al-Taʾnnis fi Mulah Ahl al-Andalus; it is arranged in three parts: (i) select accounts of viziers together with the pearls of writers and orators; (ii) the excellences of leading scholars and eminent judges and jurists; (iii) the literary merits of men of letters. It
وَثَمَّ مَازَرِيٌّ آخَرُ مُتَأَخِّرٌ (١) ، سَكَنَ الإِسْكَنْدَرِيَّةَ، وَشَرَحَ (الإِرْشَادَ (٢)) المُسَمَّى بِـ (المِهَادِ) .
وَلِصَاحِبِ التَّرْجَمَةِ تَأْلِيْفٌ فِي الرَّدِّ عَلَى (الإِحْيَاءِ) ، وَتَبيِينِ مَا فِيْهِ مِنَ الوَاهِي وَالتَّفَلْسُفِ، أَنْصَفَ فِيْهِ ﵀.
٦٥ - الفَتْحُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ خَاقَانَ القَيْسِيُّ *
الأَدِيْبُ الكَبِيْرُ، مُصَنِّفُ كِتَابِ (قَلاَئِدِ العِقْيَانِ (٣)) ، أَبُو نَصْرٍ الفَتْحُ (٤) بنُ مُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ اللهِ (٥) بنِ خَاقَانَ القَيْسِيُّ، الإِشْبِيْلِيُّ.
جَمَعَ فِي كِتَابِهِ عِدَّةً مِنْ شُعَرَاءِ المَغْرِبِ، وَتَرْجَمَهُم.
وَلَهُ كِتَابُ (مُلَحِ أَهْلِ الأَنْدَلُسِ) .
(١) انظر " الديباج المذهب " ٢ / ٢٥٢ و" معجم المؤلفين " ١٢ / ٢٢.
(٢) وهو " الارشاد في أصول الدين " لأبي المعالي الجويني.
(*) الخريدة قسم شعراء المغرب والاندلس ٣ / ٥٣٨ - ٥٤٨، معجم الأدباء ١٦ / ١٨٦ - ١٩٢، معجم ابن الابار ٣١٣، المغرب ١ / ٢٥٩، ٢٦٠، وفيات الأعيان ٤ / ٢٣، ٢٤، المختصر في أخبار البشر ٣ / ١٥، تتمة المختصر ٢ / ٦٩، مسالك الابصار للعمري ١١ / ٣٩٤، الاحاطة ٤ / ٢٤٨ - ٢٥٣، نفح الطيب ٧ / ٢٩ و٣٣ و٣٦، كشف الظنون: ١٣٥٤، شذرات الذهب ٤ / ١٠٧، إيضاح المكنون ١ / ١٦٨، هدية العارفين ١ / ٨١٤، معجم المطبوعات العربية ١٤٣٤، تاريخ بروكلمان ٦ / ١٠٦ - ١٠٨ (النسخة العربية) ، دائرة المعارف الإسلامية ٢ / ٨٦.
(٣) في محاسن الأعيان. وانظر ما فعله لما أراد تأليف هذا الكتاب في " معجم الأدباء " ١٦ / ١٨٧، ١٨٨، وفيه أنه من أرضته صلته أحسن في كتابه وصفه ونعته، وكل من تغافل عن بره هجاه وثلبه. وهذا الكتاب مطبوع عدة طبعات.
ومنه مختصر لابن فضل الله العمري المتوفى سنة ٧٤٩ هـ.
والعقيان بكسر العين: الذهب الخالص.
(٤) ورد اسمه في " الاحاطة " هكذا: الفتح بن علي بن أحمد بن عبيد الله. كذا في الأصل، وفي جميع مصادر ترجمته: عبيد الله.
(٦) واسمه " مطمح الانفس ومسرح التأنس في ملح أهل الأندلس " وقد قسمه ثلاث أقسام: الأول يشتمل على سرد غرر الوزراء وتناسق درر الكتاب والبلغاء، والثاني يشتمل على محاسن أعلام العلماء وأعيان القضاة والفقهاء، والثالث يشتمل على سرد محاسن الأدباء. وهو =