Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (20/91)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

In grammar he treated a number of unusual questions, and in lexicography he was even stronger than he was in grammar.

Ibn Shāfiʿ said, “He was one of those who stood up in defense of the Sunnah.”

I add: He left two sons—Ismāʿīl (1) and Isḥāq (2)—both of whom died in the same year, 575 AH.

As for Abū Muḥammad Ismāʿīl, he ranked among the foremost authorities on Arabic; he also tutored the caliphs’ children while maintaining piety, integrity, and broad learning.

Ibn al-Jawzī commented, “We have never seen a son who resembled his father as closely as Ismāʿīl ibn al-Jawālīqī (3).”

I say: He transmitted from Ibn Kādis and Ibn al-Ḥuṣayn.

51 – Ibn Abī Jamrah, Aḥmad ibn ʿAbd al-Malik ibn Mūsā al-Umawī
The Imām, long-lived authority, and hadith transmitter: Abū al-ʿAbbās Aḥmad ibn ʿAbd al-Malik ibn (4) Mūsā ibn Abī Jamrah al-Umawī, their client, from Murcia (al-Mursī), of the Mālikī school.

He studied under his father, Abū Bakr ibn Abī Jaʿfar, and Hishām ibn Aḥmad.

(1) Biographical notices may be found in: Yaqūt, Muʿjam al-Udabāʾ, 7/45-47; al-Suyūṭī, Inbāh al-Ruwāt, 1/210; Ibn Maktum, Talkhīṣ, p. 40; al-Ṣafādī, al-Wāfī, 9/230; Sibt Ibn al-Jawzī, Mirāt al-Zamān, 8/226; Ibn Kathīr, al-Bidāya waʾl-Nihāya, 12/305; Ibn Rajab, Dhayl Ṭabaqāt al-Ḥanabila, 1/346-347; Ibn Qāḍī Shuhba, Ṭabaqāt, 1/279-280; al-Suyūṭī, Bughyat al-Wuʿāt, 1/457; Ibn al-Imād, Shadharāt al-Dhahab, 4/249-250. (2) Further biographies are given in: Muʿjam al-Udabāʾ, 6/88-89; Inbāh al-Ruwāt, 1/230; Talkhīṣ Ibn Maktum, p. 41; al-Wāfī, 8/427; Mirāt al-Zamān, 8/226. (3) See also: al-Wāfī biʾl-Wafayāt, 9/230; Ibn Rajab, Ṭabaqāt, 1/347. (*) Additional sources: Takmila al-Ṣila, 1/46; al-ʿIbar, 4/91; al-Dibāj al-Mudhhab, 1/217; Ghaya al-Nihāya, 1/77; al-Nujūm al-Zāhira, 5/265; Shadharāt al-Dhahab, 4/102. (4) The word “bin” was omitted in the base manuscript and has been restored from al-Dibāj al-Mudhhab and Ghaya al-Nihāya.

فِي النَّحْوِ مَسَائِلَ غَرِيْبَةً، وَكَانَ فِي اللُّغَة أَمثلَ مِنْهُ فِي النَّحْوِ. قَالَ ابْنُ شَافِعٍ: كَانَ مِنَ المُحَامِينَ عَنِ السُّنَّةِ. قُلْتُ: خَلَّفَ وَلَدَيْنِ؛ إِسْمَاعِيْلَ (١) وَإِسْحَاقَ (٢) ، مَاتَا فِي عَامٍ، سَنَةَ خَمْسٍ وَسَبْعِيْنَ. فَأَمَّا أَبُو مُحَمَّدٍ إِسْمَاعِيْلُ: فَكَانَ مِنْ أَئِمَّةِ العَرَبِيَّةِ، كَتَّبَ أَيْضاً أَوْلاَدَ الخُلَفَاءِ مَعَ دِينٍ وَنَزَاهَةٍ وَسَعَةِ عِلمٍ. قَالَ ابْنُ الجَوْزِيِّ: مَا رَأَينَا وَلَداً أَشْبَهَ أَبَاهُ مِثْلَ إِسْمَاعِيْلَ بنِ الجَوَالِيْقِيِّ (٣) . قُلْتُ: رَوَى عَنِ: ابْنِ كَادِشٍ، وَابْنِ الحُصَيْنِ. ٥١ - ابْنُ أَبِي جَمْرَةَ أَحْمَدُ بنُ عَبْدِ المَلِكِ بنِ مُوْسَى الأُمَوِيُّ * الإِمَامُ، المُعَمَّرُ، المُسْنِدُ، أَبُو العَبَّاسِ أَحْمَدُ بنُ عَبْدِ المَلِكِ بنِ (٤) مُوْسَى بنِ أَبِي جَمْرَةَ الأُمَوِيُّ مَوْلاَهُمُ، المُرْسِيُّ، المَالِكِيُّ. سَمِعَ: أَبَاهُ، وَأَبَا بَكْرٍ بنَ أَبِي جَعْفَرٍ، وَهِشَامَ بنَ أَحْمَدَ.

(١) مترجم في: معجم الأدباء ٧ / ٤٥ - ٤٧، إنباه الرواة ١ / ٢١٠، تلخيص ابن مكتوم: ٤٠، الوافي ٩ / ٢٣٠، مرآة الزمان ٨ / ٢٢٦، البداية والنهاية ١٢ / ٣٠٥، ذيل طبقات الحنابلة ١ / ٣٤٦، ٣٤٧، طبقات ابن قاضي شهبة ١ / ٢٧٩، ٢٨٠، بغية الوعاة ١ / ٤٥٧، شذرات الذهب ٤ / ٢٤٩، ٢٥٠. (٢) مترجم في: معجم الأدباء ٦ / ٨٨، ٨٩، إنباه الرواة ١ / ٢٣٠، تلخيص ابن مكتوم: ٤١، الوافي ٨ / ٤٢٧، مرآة الزمان ٨ / ٢٢٦. (٣) انظر " الوافي بالوفيات " ٩ / ٢٣٠ و" طبقات " ابن رجب ١ / ٣٤٧. (*) تكملة الصلة ١ / ٤٦، العبر ٤ / ٩١، الديباج المذهب ١ / ٢١٧، غاية النهاية ١ / ٧٧، النجوم الزاهرة ٥ / ٢٦٥، شذرات الذهر ٤ / ١٠٢. (٤) سقط لفظ " بن " من الأصل، واستدرك من " الديباج المذهب " و" غاية النهاية ".