Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (20/89)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

Ibn al-Jawāliqī — Mawhūb ibn Ahmad ibn Muhammad

The erudite, eminent imam, lexicographer and grammarian: Abū Manṣūr Mawhūb ibn Ahmad ibn Muhammad ibn al-Khaḍir ibn al-Ḥasan ibn al-Jawāliqī, personal imam to the caliph al-Muqtafī.

Birth: 466 AH.

He studied under Abū ’l-Qāsim ibn al-Busrī, Abū Ṭāhir ibn Abī ’l-Ṣaqr, the naqīb Ṭirād ibn Muḥammad al-Zaynabī, and several others.

He pursued his own quest for knowledge for a time and copied many manuscripts.

Those who narrated from him include his daughter Khadījah, al-Samʿānī, Ibn al-Jawzī, al-Tāj al-Kindī, Yūsuf ibn Kāmil, and others.

Al-Samʿānī said: “He was an authority in grammar and philology, one of Baghdad’s outstanding figures. He read adab (literary studies) with Abū Zakariyyā al-Tibrīzī, kept close to him, and excelled. He is trustworthy, devout, and richly endowed with virtue.”

(*) Al-Ansab 3/337; Nuzhat al-alba, pp. 396-398; Al-Muntazam 10/118; Muʿjam al-udabaʾ 19/205-207; Al-Lubab 1/301; Al-Kamil 11/106-107; Inbaʾ al-ruwat 3/335-337; Wafayat al-aʿyan 5/342-344; Al-Mukhtasar 3/17; Tadhkirat al-huffaz 4/1286; Al-ʿIbar 4/110; Talkhis Ibn Maktum, pp. 257-259; Al-Mustafad min Dhayl Tarikh Baghdad, pp. 236-237; Tatimmat al-mukhtasar 2/72; Mirat al-jinan 3/271-273; Al-Bidaya wa-l-nihaya 12/220; Dhayl Tabaqat al-Hanabila 1/204-207; Tabaqat Ibn Qadi Shuhba, fol. 260; Al-Nujum al-zahara 5/277; Bughyat al-wuʿat 2/308; Kashf al-zunun, pp. 48, 741, 1577, 1586, 1739; Shadharat al-dhahab 4/127; Hadiyyat al-ʿarifin 2/483; Brockelmann, Geschichte 5/163-164; Muʿjam al-matbuʿat, p. 719. On al-Jawaliqi, see also Ahmad Shakir’s introduction to Al-muʿarrab. Al-Samʿani notes that the nisba “al-Jawaliqi” goes back to al-jawaliq, the plural of jawlaq (a coarse saddle-bag); one of the forefathers of the bearer presumably made or sold such bags. Ibn Khallikan remarks that this nisba is irregular, for one ought to derive an affiliation from the singular, not the plural, except in a few accepted anomalies such as ansari, derived from al-ansar.

٥٠ - ابْنُ الجَوَالِيْقِيِّ مَوْهُوْبُ بنُ أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدٍ * العَلاَّمَةُ، الإِمَامُ، اللُّغَوِيُّ، النَّحْوِيُّ، أَبُو مَنْصُوْرٍ مَوْهُوْبُ بنُ أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ الخَضِرِ بنِ الحَسَنِ بنِ الجَوَالِيْقِيِّ، إِمَامُ الخَلِيْفَةِ المُقْتَفِي. مَوْلِدُهُ: سَنَةَ ٤٦٦. سَمِعَ: أَبَا القَاسِمِ بنَ البُسْرِيِّ، وَأَبَا طَاهِرٍ بنَ أَبِي الصَّقْرِ، وَالنَّقِيْبَ طِرَادَ بنَ مُحَمَّدٍ الزَّيْنَبِيَّ، وَعِدَّةً. وَطَلَبَ بِنَفْسِهِ مُدَّةً، وَنَسخَ الكَثِيْرَ. حَدَّثَ عَنْهُ: بِنْتُهُ؛ خَدِيْجَةُ، وَالسَّمْعَانِيُّ، وَابْنُ الجَوْزِيِّ، وَالتَّاجُ الكِنْدِيُّ، وَيُوْسُفُ بنُ كَامِلٍ، وَآخَرُوْنَ. قَالَ السَّمْعَانِيُّ: إِمَامٌ فِي النَّحْوِ وَاللُّغَة، مِنْ مَفَاخِرِ بَغْدَادَ، قَرَأَ الأَدبَ عَلَى أَبِي زَكَرِيَّا التِّبْرِيْزِيِّ، وَلاَزَمَه، وَبَرَعَ، وَهُوَ ثِقَةٌ وَرِعٌ، غَزِيْرُ الفَضْلِ،

(*) الأنساب ٣ / ٣٣٧، نزهة الالبا: ٣٩٦ - ٣٩٨، المنتظم ١٠ / ١١٨، معجم الأدباء ١٩ / ٢٠٥ - ٢٠٧، اللباب ١ / ٣٠١، الكامل ١١ / ١٠٦، ١٠٧، إنباه الرواة ٣ / ٣٣٥ - ٣٣٧، وفيات الأعيان ٥ / ٣٤٢ - ٣٤٤، المختصر ٣ / ١٧، تذكرة الحفاظ ٤ / ١٢٨٦، العبر ٤ / ١١٠، تلخيص ابن مكتوم: ٢٥٧ - ٢٥٩، المستفاد من ذيل تاريخ بغداد: ٢٣٦، ٢٣٧، تتمة المختصر ٢ / ٧٢، مرآة الجنان ٣ / ٢٧١ - ٢٧٣، البداية والنهاية ١٢ / ٢٢٠، ذيل طبقات الحنابلة ١ / ٢٠٤ - ٢٠٧، طبقات ابن قاضي شهبة: ورقة ٢٦٠، النجوم الزاهرة ٥ / ٢٧٧، بغية الوعاة ٢ / ٣٠٨، كشف الظنون ٤٨، ٧٤١، ١٥٧٧، ١٥٨٦، ١٧٣٩، شذرات الذهب ٤ / ١٢٧، هدية العارفين ٢ / ٤٨٣، تاريخ بروكلمان ٥ / ١٦٣، ١٦٤، معجم المطبوعات: ٧١٩. والجواليقي وانظر مقدمة العلامة أحمد شاكر لكتاب " المعرب ". قال السمعاني: هذه النسبة إلى الجوالق، وهي جمع جوالق، ولعل بعض أجداد المنتسب إليها كان يبيعها أو يعملها. قال ابن خلكان: وهي نسبة شاذة، لان الجموع لا ينسب إليها، بل ينسب إلى آحادها، إلا ما جاء شاذا مسموعا في كلمات محفوظة، مثل قولهم: رجل أنصاري، في النسبة إلى الانصار..