Siyar Aʿlām al-Nubalāʾ - Shams al‑Din al‑Dhahabi - (20/64)

Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

under the judge of Marw and the jurist Naṣr.

He was well-versed in Arabic and served as deputy judge on behalf of Abū ʿAbd Allāh al-Balāsāghūnī (1), then on behalf of Abū Saʿd Muḥammad ibn Naṣr al-Harawī. When al-Harawī was killed and my grandfather left for the ḥajj, his son—the judge Abū al-Maʿālī (2)—took up the post …

Al-Samʿānī continues: “He was trustworthy, pleasant in conversation, and eloquent. My grandfather narrated to us, saying, ‘ʿAbd al-Razzāq related to us during the recitation of Abū al-Faraj al-Ḥanbalī in the year 455 AH …,’ and he mentioned a hadith.”

I add: Among those who transmitted from him were his youngest son Abū al-Qāsim (3) ibn the ḥadith-master (4) and ʿAbd al-Khāliq ibn Asad. He was buried beside the Qadam Mosque (5) on the twenty-fifth of Rabīʿ al-Awwal, 534 AH.

40 – Al-Fuḍaylī, Abū al-Faḍl Muḥammad ibn Ismāʿīl ibn al-Fuḍayl*

The eminent shaykh and principal musnid of Herat: Abū al-Faḍl Muḥammad ibn Ismāʿīl ibn al-Fuḍayl ibn Muḥammad ibn al-Fuḍayl al-Anṣārī, known as al-Fuḍaylī, al-Harawī, al-Muzakkī.

(1) The nisba is written with the plain letter s (sin) and the dotted letter gh (ghayn); it refers to Balasaghun, a frontier town of the Turks beyond the River Sayhun (the Jaxartes) near Kashgar. See Al-Ansab 2/351 and Muʿjam al-Buldan 1/476, both of which contain a biography of Abu ʿAbd Allah al-Balasaghuni. The manuscript wrongly reads al-Balashaghuni (with a dotted sh). (2) His biography will appear later in the present volume under no. 82. (3) See Ibn ʿAsakir, Mashyakha, 179/1. The term nafila denotes a grandchild (the child’s child). (4) This is the wording of the manuscript, but it is incorrect; either delete the word “bin” before “al-hafiz,” or replace “al-hafiz” with “ʿAsakir.” (5) Al-Qadam is a village south of Damascus, just beyond the Maydan quarter; cf. Thimar al-Maqasid fi Dhikr al-Masajid, pp. 244–245. (*) Al-Tahbir 2/94–96; Al-Ansab 9/315; Al-Ibar 4/93; Talkhis Tarikh al-Islam, fol. 13; Bughyat al-Wuʿah 1/55; Shadharat al-Dhahab 4/105.

عَلَى القَاضِي المَرْوَزِيِّ، وَالفَقِيْهِ نَصْرٍ. وَكَانَ عَالِماً بِالعَرَبِيَّةِ، نَابَ فِي القَضَاءِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ البَلاَسَاغُوْنِيِّ (١) ، ثُمَّ عَنْ أَبِي سَعْدٍ مُحَمَّدِ بنِ نَصْرٍ الهَرَوِيِّ، ثُمَّ قُتِلَ الهَرَوِيُّ، وَحَجَّ جَدِّي، فَكَانَ وَلَدُهُ القَاضِي أَبُو المَعَالِي (٢) هُوَ الحَاكِمَ ... إِلَى أَنْ قَالَ: وَكَانَ ثِقَةً، حُلوَ المُحَاضَرَةِ، فَصِيْحاً، أَخْبَرَنَا جَدِّي، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ بِقِرَاءةِ أَبِي الفَرَجِ الحَنْبَلِيِّ فِي سَنَةِ خَمْسٍ وَخَمْسِيْنَ وَأَرْبَعِ مائَةٍ ... ، فَذَكَرَ حَدِيْثاً. قُلْتُ: وَرَوَى عَنْهُ: نَافِلتُهُ أَبُو القَاسِمِ (٣) بنُ الحَافِظُ (٤) ، وَعَبْدُ الخَالِقِ بنُ أَسَدٍ، وَدُفنَ عِنْدَ مَسْجِدِ القَدَمِ (٥) ، فِي الخَامِسِ وَالعِشْرِيْنَ مِنْ رَبِيْعٍ الأَوَّلِ، سَنَةَ أَرْبَعٍ وَثَلاَثِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ. ٤٠ - الفُضَيْلِيُّ أَبُو الفَضْلِ مُحَمَّدُ بنُ إِسْمَاعِيْلَ بنِ الفُضَيْلِ* الشَّيْخُ الجَلِيْلُ، مُسْنِدُ هَرَاةَ، أَبُو الفَضْلِ مُحَمَّدُ بنُ إِسْمَاعِيْلَ بنِ الفُضَيْلِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ الفُضَيْلِ الأَنْصَارِيُّ، الفُضَيْلِيُّ، الهَرَوِيُّ، المُزَكِّي.

(١) بالسين المهملة والغين المعجمة، نسبة إلى بلاساغون: بلدة من ثغور الترك وراء نهر سيحون قريبة من كاشغر. انظر " الأنساب " ٢ / ٣٥١ و" معجم البلدان " ١ / ٤٧٦، وفيهما ترجمة أبي عبد الله البلاساغوني هذا وفي الأصل البلاشاغوني بالمعجمة. (٢) سترد ترجمته في هذا الجزء برقم (٨٢) . (٣) انظر " مشيخة " ابن عساكر ١٧٩ / ١. والنافلة: ولد الولد. (٤) كذا الأصل وهو خطأ، والصواب حذف لفظ " بن " قبل لفظ " الحافظ " أو إثبات لفظ " عساكر " بدل لفظ " الحافظ ". (٥) والقدم قرية تقع جنوبي دمشق بعد حي الميدان. انظر " ثمار المقاصد في ذكر المساجد " ص ٢٤٤، ٢٤٥. (*) التحبير ٢ / ٩٤ - ٩٦، الأنساب ٩ / ٣١٥، العبر ٤ / ٩٣، ملخص تاريخ الإسلام: الورقة ١٣، بغية الوعاة ١ / ٥٥، شذرات الذهب ٤ / ١٠٥.