Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi

the book as transmitted by Shaykh ʿAbd al-Jabbār (1), and you have missed only this portion?”

We replied, “Yes.”

Those two fascicles had indeed eluded ʿAbd al-Jabbār’s audition, so he said, “Stay with me tonight, for I have an important errand. I intend to go out to Satrāwār (2). My son has written to tell me that the son of my teacher is arriving (3) with this caravan, and I wish to greet him and ask him to remain with me for a few days.”

Then he mentioned my name; I smiled. He asked me, “Do you know him?” I said, “He is standing right before you.”

He rose, came down, and wept—almost kissing my feet. After that he produced the books and fascicles and presented me with some of his master copies. I stayed with him for three days (4).

He passed away in Khusrūjird on 13 Ramadan 536 AH.

38 – Al-Yūsufī, Abū al-Qāsim ʿAbd Allāh ibn Aḥmad ibn ʿAbd al-Qādir*

The shaykh, scholar, devout and upright hadith transmitter: Abū al-Qāsim ʿAbd Allāh ibn Aḥmad ibn ʿAbd al-Qādir ibn Muḥammad ibn Yūsuf al-Yūsufī, al-Harbī (5), a carpenter who resided near the Sacred Mosque in Mecca for a time.

Born: at the beginning of the year 452 AH.

He received hadith from Abū Jaʿfar ibn al-Muslima, ʿAbd al-Ṣamad ibn al-Maʾmūn, and Ibn—

(1) Shaykh Abu Muhammad ʿAbd al-Jabbar b. Muhammad b. Ahmad al-Khawari al-Minaiʿ; his full biography appears below, no. 43. (2) The manuscript reads “Sanzuwar”. Yaqut cites the place under “Khusrawjird”, spelling it with the initial letter b, but gives it no separate entry; see Muʿjam al-buldan, 2/370. (3) The copyist keeps the letter ya; this is linguistically defensible, although the standard wording omits it, giving jaʾa (“he came”). See al-Risala of Imam al-Shafiʿi, §185. (4) A near-identical version of the report is found in al-Tahbir, 1/222–225. (*) Al-Ansab, 4/100, s.v. al-Harbi. (5) Al-Harbiyya refers to a well-known quarter west of Baghdad, by Bab Harb, near the tombs of Bishr al-Hafi and Ahmad b. Hanbal; see Muʿjam al-buldan, 2/237, and Al-Ansab, 4/99.
الكِتَابَ مِنَ الشَّيْخِ عَبْدِ الجَبَّارِ (١) ، وَفَاتَكُم هَذَا القدرُ؟ قُلْنَا: بَلَى. وَكَانَ الجُزْءانِ فَوتاً لِعَبْدِ الجَبَّارِ، فَقَالَ: تَكُوْنُوْنَ عِنْدِي اللَّيْلَةَ، فَإِنَّ لِي مُهِمّاً، أُرِيْدُ أَنْ أَخرُجَ إِلَى سَتْرَوَارَ (٢) ، فَإِنَّ ابْنِي كَتَبَ إِلَيَّ أَنَّ ابْنَ أُسْتَاذِي جَائِي (٣) فِي هَذِهِ القَافِلَةِ، فَأُرِيْدُ أَنْ أُسَلِّمَ عَلَيْهِ، وَأَسْأَلَه أَنْ يُقِيمَ عِنْدِي أَيَّاماً. وَسَمَّانِي، فَتَبَسَّمتُ، فَقَالَ لِي: تَعرِفُهُ؟ قُلْتُ: هُوَ بَيْنَ يَدَيكَ. فَقَامَ وَنَزَلَ وَبَكَى، وَكَادَ أَنْ يُقَبِّلَ رِجْلَيَّ، ثُمَّ أَخرَجَ الكُتُبَ وَالأَجزَاءَ، وَوَهَبَنِي بَعْضَ أُصُوْلِه، فَكُنْتُ عِنْدَهُ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ (٤) . تُوُفِّيَ: بِخُسْرَوْجِرْدَ، فِي ثَالِثَ عَشَرَ رَمَضَانَ، سَنَةَ سِتٍّ وَثَلاَثِيْنَ وَخَمْسِ مائَةٍ. ٣٨ - اليُوْسُفِيُّ أَبُو القَاسِمِ عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ بنِ عَبْدِ القَادِرِ * الشَّيْخُ، العَالِمُ، الدَّيِّنُ، الخَيِّرُ، المُسْنِدُ، أَبُو القَاسِمِ عَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ بنِ عَبْدِ القَادِرِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ يُوْسُفَ اليُوْسُفِيُّ، الحَرْبِيُّ (٥) ، النَّجَّارُ، المُجَاوِرُ بِمَكَّةَ زَمَاناً. وُلِدَ: فِي أَوَّلِ سَنَةِ اثْنَتَيْنِ وَخَمْسِيْنَ. وَسَمِعَ: أَبَا جَعْفَرٍ بنَ المُسْلِمَةِ، وَعَبْدَ الصَّمَدِ بنَ المَأْمُوْنِ، وَابْنَ
(١) هو الشيخ أبو محمد عبد الجبار بن محمد بن أحمد الخواري المنيعي، سترد ترجمته برقم (٤٣) . (٢) في الأصل سنزوار، وذكرها ياقوت في مادة خسروجرد، بالباء الموحدة، ولم يفرد لها ترجمة مستقلة، وانظر معجم البلدان ٢ / ٣٧٠. (٣) كذا الأصل بإثبات الياء، وله وجه في العربية، والجادة (جاء) بحذفها، وانظر الرسالة للامام الشافعي فقرة رقم (١٨٥) . (٤) الخبر بطوله بنحوه في " التحبير " ١ / ٢٢٢ - ٢٢٥. (*) الأنساب ٤ / ١٠٠ (الحربي) . (٥) نسبة إلى الحربية: مجلة معروفة بغربي بغداد عند باب حرب، قرب قبر بشر الحافي وأحمد بن حنبل. انظر " معجم البلدان " ٢ / ٢٣٧، و" الأنساب " ٤ / ٩٩.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies