Siyar Aʿlām al-NubalāʾShams al‑Din al‑Dhahabi
  1. Al-Zawzanī, Abū Saʿd Aḥmad ibn Muḥammad ibn ʿAlī

The shaykh and eminent musnid, Abū Saʿd Aḥmad ibn Muḥammad ibn ʿAlī ibn Maḥmūd ibn Mākhurra (1) al-Zawzanī—later known as al-Baghdādī—was counted among the celebrated Sufis.

He was born in 449 AH.

He studied under Qāḍī Abū Yaʿlā, Abū Jaʿfar ibn al-Muslimah, Abū l-Ḥusayn ibn al-Gharīq, Ibn Ḥazārmarad, Abū ʿAlī ibn Wishāḥ, and Abū Bakr al-Khaṭīb.

Those who narrated from him include Ibn ʿAsākir (2), al-Samʿānī, ʿAbd al-Khāliq ibn Asad, Ibn al-Jawzī, Ibn Ṭabrazad, Abū Aḥmad ibn Sukaynah, Abū Ḥāmid ibn al-Nakhkhās (3), Yūsuf ibn Kāmil, and others.

He was self-indulgent, fond of jesting, and had an extraordinary memory for poetry and witty anecdotes.

Al-Samʿānī said, “He was absorbed in drinking—may Allah pardon him.” (4)

Ibn al-Jawzī (5) remarked, “People describe him as lax in matters of religion.”

Al-Samʿānī also stated, “I read a great deal to him, and Ḥāfiẓ Ibn Nāṣir told me:”

(*) Al-Ansab, vol. 6, p. 322; Al-Muntazam, vol. 10, pp. 97–98; Ibn al-Jawzi, Mashyakhat Ibn al-Jawzi, pp. 92–93; Mirat al-Zaman, vol. 8, p. 109; Al-Ibar, vol. 4, p. 98; Tabsir al-Muntabih, vol. 4, p. 1243; Al-Nujum al-Zahira, vol. 5, p. 269; Shadharat al-Dhahab, vol. 4, p. 112. The nisba “al-Zawzani” derives from Zawzan, a sizeable and flourishing town situated between Herat and Nishapur. (1) The word is vocalised with a damma on the dotted kha and with a doubled ra, as in Tabsir al-Muntabih, vol. 4, p. 1243; Al-Ibar misreads it as “Makhwa” with the letter waw. (2) Ibn ‘Asakir, Mashyakha, fol. 17/2. (3) The spelling with the dotted kha is confirmed by Al-Mushtabih, p. 634; the base manuscript has instead “al-Nuhas,” with an undotted ha. (4) After citing this statement of al-Sam‘ani, Ibn al-Jawzi remarked: “I have no idea whence he learned that.” (5) Al-Muntazam, vol. 10, p. 97.
٣٤ - الزَّوْزَنِيُّ أَبُو سَعْدٍ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عَلِيٍّ * الشَّيْخُ، المُسْنِدُ الكَبِيْرُ، أَبُو سَعْدٍ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عَلِيِّ بنِ مَحْمُوْدِ بنِ مَاخُرَّةَ (١) الزَّوْزَنِيُّ، ثُمَّ البَغْدَادِيُّ، مِنْ مَشَاهِيْرِ الصَّوَفَةِ. وُلِدَ: سَنَةَ تِسْعٍ وَأَرْبَعِيْنَ وَأَرْبَعِ مائَةٍ. سَمِعَ: القَاضِي أَبَا يَعْلَى، وَأَبَا جَعْفَرٍ بنَ المُسْلِمَةِ، وَأَبَا الحُسَيْنِ بنَ الغَرِيْقِ، وَابْنَ هَزَارْمَرْدَ، وَأَبَا عَلِيٍّ بنَ وِشَاحٍ، وَأَبَا بَكْرٍ الخَطِيْبَ. حَدَّثَ عَنْهُ: ابْنُ عَسَاكِرَ (٢) ، وَالسَّمْعَانِيُّ، وَعَبْدُ الخَالِقِ بنُ أَسَدٍ، وَابْنُ الجَوْزِيِّ، وَابْنُ طَبَرْزَدَ، وَأَبُو أَحْمَدَ بنُ سُكَيْنَةَ، وَأَبُو حَامِدٍ بنُ النَّخَّاسِ (٣) ، وَيُوْسُفُ بنُ كَامِلٍ، وَآخَرُوْنَ. وَكَانَ مُسْرِفاً عَلَى نَفْسِهِ، لَعَّاباً، حُفَظَةً لِلنَّظمِ وَالنَّادرَةِ. قَالَ السَّمْعَانِيُّ: كَانَ مُنْهَمِكاً فِي الشُّربِ (٤) - سَامَحَهُ اللهُ -. وَقَالَ ابْنُ الجَوْزِيِّ (٥) : يَنسِبُونَه إِلَى التَّسمُّحِ فِي دِيْنِهِ. قَالَ السَّمْعَانِيُّ: قَرَأْتُ عَلَيْهِ الكَثِيْرَ، وَحَدَّثَنِي ابْنُ نَاصِرٍ الحَافِظُ، قَالَ:
(*) الأنساب ٦ / ٣٢٢، المنتظم ١٠ / ٩٧، ٩٨، مشيخة ابن الجوزي ٩٢، ٩٣، مرآة الزمان ٨ / ١٠٩، العبر ٤ / ٩٨، تبصير المنتبه ٤ / ١٢٤٣، النجوم الزاهرة ٥ / ٢٦٩، شذرات الذهر ٤ / ١١٢. والزوزني: نسبة إلى زوزن، وهي بلدة كبيرة حسنة بين هراة ونيسابور. (١) بضم الخاء المعجمة وتشديد الراء، كما في " تبصير المنتبه " ٤ / ١٢٤٣، وقد تحرف في " العبر " إلى ماخوة، بالواو. (٢) " مشيخة " ابن عساكر لوحة ١٧ / ٢. (٣) بالخاء المعجمة كما في " المشتبه ": ٦٣٤. وفي الأصل: النحاس بمهملة. (٤) قال ابن الجوزي بعد إيراد قول السمعاني هذا: فلا أدري من أين علم ذلك. (٥) في " المنتظم " ١٠ / ٩٧.

Company

  • About
  • Pricing
  • Why Translate?

Support

  • Contact us
  • Report a bug
  • Support us
  • Donate
  • AI combat arena

Follow us

© 2026 Kutub. All rights reserved.
Terms and conditionsPrivacy policyCookies